أبو حيان التوحيدي

أبو حيان التوحيدي (نحو 310–400 هـ / 922–1010 م) هو أديب وفيلسوف ومتكلم من أعلام القرن الرابع الهجري، جمع بين الأدب والفلسفة والتصوف، واشتهر بكتابه الإمتاع والمؤانسة الموسوعة الميسرة في تراجم…+1.

النسب والنشأة

هو علي بن محمد بن العباس، أبو حيان التوحيدي، واختُلف في أصله ومسقط رأسه؛ فقيل إنه شيرازي الأصل، وقيل نيسابوري، وقيل واسطي، وقيل بغدادي المولد والمنشأ الموسوعة الميسرة في تراجم…+1. واختُلف في نسبة «التوحيدي»؛ فقيل إن أباه كان يبيع نوعاً من التمر في بغداد يُعرف بالتوحيد، ونُسب هو وأبوه إليه، وقيل إن النسبة ترجع إلى مذهب المعتزلة لكونهم يُلقبون بأهل العدل والتوحيد، وقيل بل نسب نفسه إلى التوحيد على طريقة المتصوفة سير أعلام النبلاء+1. وقد قُدّر مولده بنحو سنة 310 هـ أو ما بين سنتي 310 و320 هـ الموسوعة الميسرة في تراجم…+1.

التعليم والشيوخ

عاش أبو حيان في بغداد وعمل في مطلع شبابه بمهنة الوراقة والنسخ، مما أتاح له الاطلاع على شتى المعارف وحضور مجالس العلماء الإمتاع والمؤانسة+1. سمع الحديث من أبي بكر الشافعي، وأخذ التصوف عن جعفر الخلدي الموسوعة الميسرة في تراجم…+1. ودرس النحو واللغة على أبي سعيد السيرافي وعلي بن عيسى الرماني، وتفقه على القاضي أبي حامد المروروذي، وحضر مجالس الفلسفة والمنطق عند يحيى بن عدي وأبي سليمان السجستاني موجز دائرة المعارف الإسلا…+1.

مسيرته وصلته بالوزراء

اتصل أبو حيان في بغداد بوزير معز الدولة الحسن بن محمد المهلبي، وقيل إن المهلبي نفاه لسوء عقيدته وتفلسفه الجامع لكتب الضعفاء والمت…+1. ثم رحل إلى الري فصحب أبا الفضل بن العميد ثم الوزير الصاحب بن عباد، ولم ينل منهما حظوة ولم يحمد ولاءهما، فصنف فيهما كتاب مثالب الوزيرين في ذمهما وهجائهما الأعلام للزركلي+1. وبعد عودته إلى بغداد اتصل بالوزير أبي عبد الله ابن سعدان عبر صديقه أبي الوفاء المهندس، فسامر الوزير سبعاً وثلاثين ليلة دوّن وقائعها ومطارحاتها الفكرية في كتابه «الإمتاع والمؤانسة» الإمتاع والمؤانسة+1. كما دوّن المطارحات والمناظرات الفلسفية التي جرت في مجالس السجستاني في كتابه المقابسات مجلة المقتبس+1.

إحراق كتبه

أقدم أبو حيان في أواخر حياته نحو سنة 400 هـ على جمع كتبه وإحراقها، معللاً ذلك بقلة جدواها وإعراض أهل زمانه عنه وضناً بها على من لا يعرف قدرها بعد موته الإمتاع والمؤانسة+1. ولما لامه القاضي أبو سهل علي بن محمد على هذا الصنيع، كتب إليه رسالة اعتذار في شهر رمضان سنة 400 هـ، احتج فيها بمن سبقه من أئمة العلم إلى إتلاف كتبهم، وبيّن ما كابده من الفقر والحرمان الإمتاع والمؤانسة+1. ولم يسلم من مؤلفاته إلا ما كان قد نُسخ وتُودول قبل الإحراق الأعلام للزركلي+1.

مكانته والجدل حول عقيدته

حظي أبو حيان بثناء واسع على بيانه وفصاحته وسعة معارفه؛ فوصفه ياقوت الحموي بأنه «شيخ الصوفية وفيلسوف الأدباء وأديب الفلاسفة ومحقق الكلام ومتكلم المحققين وإمام البلغاء» الموسوعة الميسرة في تراجم…+1، وعدّه النووي من المصنفين من أصحاب الشافعية الوافي بالوفيات+1، وذكر محب الدين ابن النجار أنه كان فقيراً صابراً متديناً صحيح العقيدة الموسوعة الميسرة في تراجم…+1.

في المقابل، واجه أبو حيان نقداً لاذعاً واتهامات بالزندقة وسوء الاعتقاد؛ فعدّه ابن الجوزي أحد زنادقة الإسلام الثلاثة مع ابن الراوندي وأبي العلاء المعري، ورأى أنه أشرّهم لأنه مجمج ولم يصرّح، ووصفه الذهبي بالضلال والإلحاد الموسوعة الميسرة في تراجم…+1، ونقل ابن فارس أنه كان قليل الدين والورع مجاهراً بالبهتان وقادحاً في الشريعة الوافي بالوفيات+1. بينما دافع عنه تاج الدين السبكي مؤكداً أنه لم يثبت عنده ما يوجب الوقيعة فيه، وأن ما عُثر عليه في كلامه إنما يدل على قوة نفسه وازدرائه بأهل عصره الموسوعة الميسرة في تراجم…+1.

وفاته

توفي أبو حيان التوحيدي بعد أن جاوز الثمانين من عمره، وكان ذلك نحو سنة 400 هـ (وقيل في حدود سنة 380 هـ، وقيل تأخرت وفاته إلى سنة 414 هـ) الأعلام للزركلي+1. وورد أنه توفي متخفياً في استتاره، وقيل إنه أقام في أواخر عمره ببلاد فارس حتى توفي في شيراز الجامع لكتب الضعفاء والمت…+1.