شرح دعاء قنوت الوتر
- توفي المؤلف
- 1421 هـ
- الطبعات
- شرح دعاء قنوت الوتر
شرح دعاء قنوت الوتر رسالة مختصرة للشيخ محمد بن صالح العثيمين (1347–1421 هـ / 1929–2001 م)، تتناول بيان معاني ألفاظ دعاء القنوت المأثور في صلاة الوتر ومسائل استجابة الدعاء وشروطه .
أصل الكتاب ونشره
أصل الرسالة تقريرات علمية ألقاها ابن عثيمين في دروسه التي كان يعقدها في المسجد الحرام خلال شهر رمضان المبارك . وقد تولى محمد بن صالح بن محمد الحربي عرض المادة على المؤلف، واعتنى بإخراج طبعتها الأولى عام 1417 هـ . وأعادت اللجنة العلمية في مؤسسة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الخيرية إفرادها ونشرها في 15 شعبان 1424 هـ بعد مقابلتها على النسخة المعتمدة والمراجعة من قِبل المؤلف، مع إلحاق فتوى له تتصل بموضوعها .
موضوع الكتاب ومحتواه
ينطلق الكتاب من الحديث المروي في مسند أحمد والسنن عن الحسن بن علي رضي الله عنهما: «علَّمني رسول الله ﷺ كلمات أقولهن في قنوت الوتر: اللهم اهدني فيمن هديت...» الحديث، ليتناول عباراته بالشرح والتحليل العقدي واللغوي :
- «اللهم اهدنا فيمن هديت»: يبيّن فيه الجمع بين نوعي الهداية؛ هداية الدلالة والعلم، وهداية التوفيق والعمل، والتوسل بإنعام الله تعالى بالهداية على من سبقت هدايتهم .
- «وعافنا فيمن عافيت»: يوضح معنى سؤال العافية من أمراض الأبدان والقلوب؛ مبينًا أن أمراض القلوب تنقسم إلى أمراض الشبهات الناشئة عن الجهل، وأمراض الشهوات الناشئة عن الهوى .
- «وتولنا فيمن توليت»: يفرّق بين الولاية العامة الشاملة للخلق، والولاية الخاصة بالمؤمنين المبنية على الإيمان والتقوى .
- «وبارك لنا فيما أعطيت»: يبيّن دلالة البركة اللغوية وأثرها في المال والولد والعلم، ووجوه الأجر الحاصلة من نشر العلم وتعليمه .
- «وقنا شر ما قضيت»: يقرر أن قضاء الله خير محض، وأن الشر يقع في المقضي لا في فعل القضاء نفسه لحكمة بالغة، مبيّنًا أن «ما» في العبارة اسم موصول وليست مصدرية .
- «إنك تقضي ولا يقضى عليك، إنه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت»: يعرض أقسام القضاء الشرعي والكوني، وملازمة الذل لأعداء الله والعزة لأوليائه .
- «تباركت ربنا وتعاليت»: يشرح معاني التبارك، ويفرّق بين العلو الذاتي والعلو الوصفي لله، وعلو الاستواء على العرش .
كما ضمّن المؤلف الشرح توضيحًا لمعنى عبارة دارجة على ألسنة الأئمة: «هب المسيئين منا للمحسنين»، مبيّنًا أنها تُحمَل على طلب الشفاعة بأن يشفع المحسنون في المسيئين .
المسائل الملحقة
أُلحق بختام الرسالة جوابان لابن عثيمين :
- الأول في جواز الزيادة على هذا الدعاء المأثور في قنوت الوتر، مع استحباب اختيار جوامع الكلم وعدم إطالة الإمام على المأمومين .
- الثاني في معالجة استشكال تأخر إجابة الدعاء مع الوعد القرآني بالإجابة، حيث فصّل فيه شروط قبول الدعاء (الإخلاص، استشعار الضرورة والافتقار، واجتناب الحرام)، وأسبابه الظاهرة (رفع اليدين، والتوسل باسم الرب، والسفر)، مع التنبيه على أثر استعجال الإجابة وحكم تأخيرها لحكمة أو ادخارها في الآخرة .
تم تحديث الإجابة