نسب عدنان وقحطان
- توفي المؤلف
- 285 هـ
- الطبعات
- لجنة التأليف والترجمة والنشر - الهند
نسب عدنان وقحطان هو مصنَف موجز في أنساب قبائل العرب لأبي العباس محمد بن يزيد المبرد (ت 285 هـ / 898 م)، أورده بعض أصحاب الفهارس كـابن النديم باسم «كتاب قحطان وعدنان» .
محتوى الكتاب وترتيبه
يتناول الكتاب أنساب القبائل العربية وتفريعاتها عبر جذميها الرئيسين: العدناني والقحطاني، مستشهدًا بالشواهد الشعرية وذاكرًا بطون القبائل وأعلامها .
قبائل عدنان
يبدأ المصنف بنسب مضر بن نزار بن معد بن عدنان بن أدد، موردًا ما رُوي أن النبي ﷺ انتسب إلى أدد ثم أمسك وقال: كذب النسابون ، وتلا قوله تعالى: وَقُرُونًا بَيْنَ ذَٰلِكَ كَثِيرًا . ثم يقسم مضر إلى حيين: خندف وقيس :
- خندف: يفصل بطون قريش وأعلامها (من بني عبد مناف، وقصي، وزهرة، وتيم، ومخزوم، وعدي، وجمح، وسهم، وعامر بن لؤي وغيرهم)، ثم بطون كنانة وبني أسد وهذيل، وطابخة بما يشمل بطون تميم (عمرو، وزيد مناة، وحنظلة، وسعد) .
- قيس عيلان: يتناول بطون أعصر، وباهلة، وغطفان (ذبيان وعبس)، وهوازن (ثقيف، وبنو عامر بن صعصعة وفروعها ككلاب وعقيل وقشير ونمير) .
ثم ينتقل إلى ربيعة بن نزار، فيورد قبائل بكر بن وائل (بنو شيبان، وتيم الله، وذُهل، وقيس بن ثعلبة، وحنيفة، وعجل، ويشكر)، وتغلب بن وائل، والنمر بن قاسط، وعبد القيس، وعنزة، وضبيعة .
قبائل قحطان
يفتتح نسب قبائل اليمن بسبأ (وهو عامر بن يشجب بن يعرب بن قحطان)، مشيرًا إلى ما نقله ابن الكلبي من نسب قحطان إلى إسماعيل . ثم يقسم قبائل اليمن إلى شعبتين :
- كهلان: ويشمل طيء، ومذحج (سعد العشيرة، ومراد، والحارث بن كعب، والنخع)، وعنس، وبني مرة بن أدد (لخم، وجذام، وعاملة، وكندة)، وهمدان، وخولان، والأزد وبطونها كـالأنصار (الأوس والخزرج) وخزاعة ودوس وزهران وغامد، إضافة إلى خثعم وبجيلة .
- حمير: ويذكر قضاعة وبطونها (كلب بن وبرة، وتنوخ، وبهراء، وبلي، ومهرة، وعذرة، وجهينة)، ثم بطون التبابعة كذي الكلاع وذي نواس وذي أصبح وذي يزن .
الرواية والتحقيق
وصل الكتاب برواية أبي بكر محمد بن السري السراج النحوي عن المبرد، ورواه عن السراج أبو الحسن علي بن عيسى الرماني، ثم أبو الحسين هلال بن المحسن، وعنه الشيخ أبو الحسين المبارك بن عبد الجبار الصيرفي، وقد كُتبت النسخة بسماع اللغوي موهوب بن أحمد الجواليقي في جمادى الأولى سنة 499 هـ .
حققه وضبطه عبد العزيز الميمني معتمدًا على ثلاث نسخ خطية، وطُبع في القاهرة بمطبعة لجنة التأليف والترجمة والنشر سنة 1354 هـ / 1936 م، كما صدر مطبوعًا ضمن «مجموعة الرسائل الكمالية في الأنساب» سنة 1400 هـ .
تم تحديث الإجابة