مفحمات الأقران في مبهمات القرآن

مفحمات الأقران في مبهمات القرآن مصنَّف لـجلال الدين السيوطي (849–911 هـ / 1445–1505 م) في علوم القرآن، أفرده لبيان ما استُبهم في آيات التنزيل من أسماء الأشخاص والأعلام والأشياء وتعيين المراد منها استنادًا إلى المأثور فهارس علوم القرآن الكريم …+1.

موضوع الكتاب وغايته

صنّف السيوطي الكتاب لجمع وتحرير ما كُتب قبله في علم مبهمات القرآن، وهو العلم المعنيّ بالكشف عمن لم يُنَصّ على أسمائهم صراحة في النص القرآني فهارس علوم القرآن الكريم …+1. وبيّن في مقدمته أن الدافع لتأليفه هو استيعاب ما في المصنفات السابقة مع تهذيبها والإضافة إليها، مشيرًا إلى تفوق كتابه عليها بما حواه من الزوائد والفوائد، وحسن الإيجاز، وعزو الأقوال إلى مخرجيها من كتب الحديث والتفاسير المسندة؛ لكون الإسناد أدعى للقبول وأوقع في النفس مفحمات الأقران في مبهمات …+1.

وقد استند السيوطي في بناء مصنفه إلى ثلاثة مراجع رئيسة سبقته في هذا الباب مفحمات الأقران في مبهمات …+1:

• كتاب «التعريف والإعلام» لـأبي القاسم السهيلي فهارس علوم القرآن الكريم …+1.
• ذيل «التكميل والإتمام» لـابن عسكر الغساني فهارس علوم القرآن الكريم …+1.
• الجمع الذي وضعه بدر الدين بن جماعة في كتابه «التبيان في مبهمات القرآن» فهارس علوم القرآن الكريم …+1.

المنهج والمحتوى

قدّم السيوطي لمؤلَّفه بمقدمة أورد فيها قواعد وضوابط في علم المبهمات، مؤكدًا شرف هذا الفن واعتناء السلف به؛ مستشهدًا بسؤال عبد الله بن عباس لـعمر بن الخطاب عن المرأتين اللتين تظاهرتا على النبي ﷺ، وتتبعه لاسم المهاجر الذي أدركه الموت، وهو ضمرة بن أبي العيص مفحمات الأقران في مبهمات …. وقرر أن مرجع هذا العلم هو النقل المحض دون الرأي والاجتهاد، إذ يُعوَّل فيه على ما جاء عن النبي ﷺ وصحابته والتابعين، ونبّه ناقلًا عن بدر الدين الزركشي على الامتناع عن البحث فيما أخبر الله باستئثاره بعلمه، نحو قوله تعالى: وَآخَرِينَ مِن دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ مفحمات الأقران في مبهمات ….

رتّب السيوطي المادة العلمية بحسب ترتيب سور المصحف؛ فبدأ بما ورد من مبهمات في أوائل السور ومضى متتبعًا الآيات سورة سورة حتى ختام المصحف عند المعوذتين وسورة الناس، مقتصرًا على ذكر ما ثبت عنده بالأسانيد، فإن لم يقف عليه مسندًا عزاه إلى قائله من أئمة التفسير والعلماء فهارس علوم القرآن الكريم …+1. وقد أحال السيوطي على هذا التأليف في موسوعته «الإتقان في علوم القرآن» عند تناوله النوع السبعين المخصص للمبهمات، واصفًا إياه بأنه كتاب لطيف جمع فوائد المتقدمين مع زوائد أخرى على صغر حجمه كشف الظنون عن أسامي الكتب…+1.

النسخ والطبعات

حُفظت للكتاب نسخ خطية متعددة في خزائن المخطوطات، منها نسخ في المكتبة الظاهرية بـدمشق، والمكتبة الأزهرية ودار الكتب المصرية بـالقاهرة، وجامعة ليدن، والمكتبة الوطنية بتونس، وجامع الزيتونة، وخزانة ابن يوسف بمراكش، والمكتبة السليمانية بإسطنبول خزانة التراث - فهرس مخطوط…+1. وطُبع الكتاب قديمًا في مطبعة بولاق عام 1284 هـ، وتتابعت طبعاته بعد ذلك في القاهرة وغيرها موجز دائرة المعارف الإسلا…+1.