لمع الأدلة في قواعد عقائد أهل السنة والجماعة
- توفي المؤلف
- 478 هـ
- الطبعات
- عالم الكتب
لمع الأدلة في قواعد عقائد أهل السنة والجماعة هو مصنف موجز في أصول الدين وعلم الكلام، ألفه أبو المعالي عبد الملك بن عبد الله الجويني (419–478 هـ / 1028–1085 م) لبيان أصول الاعتقاد على مذهب الأشاعرة بالأدلة العقلية والنقلية .
سياق التأليف ومنهجه
صنّف الجويني الكتاب إجابةً لمن سألوه أن يجمع لهم لمعاً ومختصراً في تقرير قواعد العقائد؛ فافتتحه بالحمد والثناء والدعاء للملتمسين، وجعل مادته مرتبة على فصول موجزة تعتمد أسلوب الإيجاز وحشد المعاني في ألفاظ يسيرة . وسلك فيه الطريقة الكلامية في تقرير المسائل؛ حيث يقدم الحدود والاصطلاحات، ثم يسوق الدليل العقلي ويدعمه بالبراهين والشواهد اللغوية والقرآنية، مع إيراد آراء المخالفين من المعتزلة والكرامية ونقضها .
محتوى الكتاب وقضاياه
توزعت مباحث الكتاب على عدة قضايا كلامية أساسية، شملت:
- حدوث العالم وإثبات الصانع: استفتح ببيان حد العالم واشتقاقه من العلم والعلامة، وتعريف الجوهر والعرض، وتقسيم الموجود إلى قديم وحادث، ثم استدل على حدوث العالم بلزوم الأعراض للجواهر واستحالة تعريها عنها واستحالة حوادث لا أول لها، وصولاً إلى إثبات الصانع المختار ونفي أن يكون علة موجبة أو طبيعة .
- الصفات الإلهية والوحدانية: قرر وجوب اتصاف الباري بالقدم والبقاء والوحدانية بدليل التمانع لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا ، وأثبت كونه حياً، وعالماً بعلم أزلي، وقادراً بقدرة أزلية، ومريداً بإرادة أزلية، مع الرد على الكعبي ومعتزلة البصرة في مسألة الإرادة .
- الكلام الإلهي والصفات الخبرية: بيّن أن الكلام الحقيقي صفة أزلية قائمة بالنفس مجردة عن الحروف والأصوات، وأن الألفاظ المنظومة دالة عليه، وأفرد فصولاً لما يستحيل في حق الله تعالى، فنفى عنه الجهة والمحاذاة والمكان والحلول وقبول الحوادث، وحمل الاستواء على القهر والغلبة والعلو .
- القدر والأفعال: قرر شمول إرادة الله تعالى ومشيئته لجميع الحوادث من خير وشر ونفع وضر، ورد على القائلين بأن الله تعالى لا يريد المعاصي .
الشروح والعناية به
حظي الكتاب بعناية العلماء؛ فأملى عليه فخر الدين الرازي كتاباً سمّاه «المعالم»، كما وضع عليه شرف الدين ابن التلمساني (ت 644 هـ) شرحاً مطولاً .
طُبع الكتاب بتحقيق الدكتورة فوقية حسين محمود، وصدر عن الدار المصرية العامة للتأليف والترجمة بالقاهرة عام 1385 هـ / 1965 م، ثم تتابعت طبعاته عن دور نشر أخرى كدار عالم الكتب .
تم تحديث الإجابة