لغات القبائل الواردة في القرآن الكريم
- توفي المؤلف
- 224 هـ
- الطبعات
- لغات القبائل الواردة في القرآن الكريم
لغات القبائل الواردة في القرآن الكريم رسالة لغوية قرآنية منسوبة إلى الإمام أبي عبيد القاسم بن سلام (157–224 هـ / 774–838 م) برواية عن الصحابي عبد الله بن عباس، تُعنى بحصر الألفاظ القرآنية وعزوها إلى لهجات القبائل العربية وما وافق لغات الأمم الأخرى .
موضوع الكتاب وغايته
يتناول الكتاب بيان أصول المفردات التي اشتمل عليها التنزيل مما يرجع إلى غير لغة قريش من قبائل العرب، مع إيراد بعض الألفاظ المعربة أو التي وافقت لغات الأمم المجاورة كالسريانية والنبطية والعبرية والرومية والفارسية والحبشية . ويهدف هذا الصنيع إلى إبراز مصادر القرآن اللغوية وتجلية اتساع لسان التنزيل ليشمل لهجات قبائل متعددة، منها: كنانة، وهذيل، وتميم، وطيء، وجرهم، وحمير، وأزد شنوءة، وقيس عيلان، ومذحج، وخثعم، وحضرموت، وبنو حنيفة، وغسان، وعمان، وثقيف، وغيرها .
منهج الكتاب وبناؤه
رُتّبت الرسالة بحسب ترتيب سور المصحف الشريف؛ حيث يفتتح المؤلف كل سورة بذكر المفردات الغريبة الواردة فيها، مبيناً معناها اللغوي بإيجاز، ومحدداً القبيلة أو اللغة التي يُنسب إليها اللفظ .
ومن النماذج الواردة في منهج الرسالة:
- في سورة البقرة: عزو «السفيه» إلى الجاهل بلغة كنانة، و«رغداً» إلى الخصب بلغة طيء، و«الصاعقة» إلى الموت بلغة عمان، و«خاسئين» إلى صاغرين بلغة كنانة، وموافقة «الطور» للجبل في السريانية .
- في سورة آل عمران: تفسير «السيد» بالحكيم بلغة حمير، و«الحصور» بالذي لا حاجة له في النساء بلغة كنانة، وموافقة «ربانيين» للعلماء في السريانية، و«إصري» لعهدي في النبطية .
- في سورة الكهف: تفسير «الرقيم» بالكتاب بلغة الروم، و«الوصيد» بالفناء بلغة مذحج، وموافقة «الإستبرق» للديباج بلغة الفرس .
النسبة والرواية والنقد
يرد متن الرسالة بإسناد ينتهي إلى ابن عباس، وتُعرف في بعض المصادر برواية المقرئ أبي أحمد عبد الله بن الحسين بن حسنون بعنوان «اللغات في القرآن» . وقد شكك باحثون في صحة نسبة الرسالة إلى ابن عباس، بينما اعتمد متقدمون نصوصها؛ إذ نقل جلال الدين السيوطي جل مادتها معزوة في كتابيه الإتقان في علوم القرآن والمهذب فيما وقع في القرآن من المعرب .
من جهة أخرى، أبدى بعض الباحثين المحدثين كـجواد علي تحفظات نقدية على دعوى اشتمال القرآن على لغات قبائل بائدة كجرهم ومدين أو نسبتها للحميرية؛ لكون هذه اللغات قد اندرست تاريخياً قبل عصر التدوين، وافتقار ذلك إلى دراسة مقارنة لقواعد تلك اللغات وتاريخها .
الطبعات
طُبعت الرسالة قديماً ملحقة بكتاب «التيسير في علم التفسير» لـالديريني في القاهرة سنة 1910م، كما طُبعت بهامش تفسير الجلالين عام 1356هـ . وحققها الدكتور عبد الحميد السيد طلب وصدرت عن مطبوعات جامعة الكويت عام 1985م تحت عنوان «لغات القبائل الواردة في القرآن» .
تم تحديث الإجابة