جزء فيه ذكر اعتقاد السلف في الحروف والأصوات

جزء فيه ذكر اعتقاد السلف في الحروف والأصوات (ويُعرف أيضًا بـ«جزء الحروف والأصوات») هو رسالة عقدية منسوبة للإمام أبي زكريا يحيى بن شرف النووي (631–676 هـ / 1233–1277 م)، تتناول مسألة كلام الله تعالى وإثبات قدم الحروف والأصوات وعرض معتقد السلف المتقدمين فيها جزء فيه ذكر اعتقاد السلف …+1.

سياق التأليف وتاريخه

أشار المؤلف في مقدمة الجزء إلى أنه كتبه استجابةً لطلب سائل التمس منه جمع زبدة أقوال المتقدمين في مسألة الحروف والأصوات وما رُوي عنهم فيها، وبيان ما ذهب إليه علماء الشريعة ونقلة الأحاديث، وسلك في مباحثاته أسلوب متأخري المتكلمين وقواعد أهل النظر، بهدف إظهار ما كان عليه الصحابة والتابعون جزء فيه ذكر اعتقاد السلف …. وأفاد محقق الكتاب أن النووي فرغ من تصنيفه في يوم الخميس الثالث من شهر ربيع الآخر سنة 676 هـ، وذلك قبل وفاته في الرابع والعشرين من رجب من السنة نفسها بنحو شهرين جزء فيه ذكر اعتقاد السلف …. وأُدرج هذا العنوان ضمن كتب النووي ورسائله في الفهارس الملحقة بترجمته التي وضعها تلميذه ابن العطار في «تحفة الطالبين في ترجمة الإمام محيي الدين» تحفة الطالبين في ترجمة ال….

محتوى الكتاب وبناؤه

قُسِّم الجزء إلى مقدمة وقسمين رئيسين جزء فيه ذكر اعتقاد السلف …:

• القسم الأول: خُصص لنقل مباحث عن فخر الدين أبي العباس أحمد بن الحسن بن عثمان الأرموي الشافعي من كتابه «غاية المرام في مسألة الكلام»، وتناول فيه الخلاف في قدم الحروف وحدوثها، والاستدلال على القول بقدمها من القرآن الكريم، والحديث النبوي، ونقول أئمة السلف، كالمنقول عن أحمد بن حنبل، وابن منده، وأبي علي بن أبي موسى الهاشمي، ومحمد بن إسماعيل البخاري، وعبد الله بن المبارك، إلى جانب الاستدلال بكتب السير كـ«المعارف» لـابن قتيبة، والإجابة عن الشبهات والاعتراضات الإيرادية الواردة في المسألة جزء فيه ذكر اعتقاد السلف …+1.
• القسم الثاني: ركّز على تحرير محل النزاع وإيراد البراهين والأسئلة والأجوبة عليها، مع تضمين قواعد ونصوص مما أودعه النووي في كتابه «التبيان في آداب حملة القرآن»، وقرر فيه القول بأن كلام الله هو الحروف والأصوات المفيدة لأمور الشرع المنزلة على النبي ﷺ بنظم القرآن جزء فيه ذكر اعتقاد السلف …+1.

المخطوط والطباعة

حُفظ أصل الرسالة في مخطوط يقع في 44 صفحة، كُتبت كل صفحة في 19 سطرًا، وبمعدل ثمانٍ إلى عشر كلمات في السطر الواحد، ومؤرخ إتمامه بالخميس الثالث من ربيع الآخر سنة 676 هـ جزء فيه ذكر اعتقاد السلف …. وقد أخرجه وضبط نصه وخرج آثاره أبو الفضل أحمد بن علي الدمياطي جزء فيه ذكر اعتقاد السلف ….