جامع التحصيل في أحكام المراسيل
- توفي المؤلف
- 761 هـ
- الطبعات
- عالم الكتب
جامع التحصيل في أحكام المراسيل مصنَّف في علوم الحديث وقواعد الجرح والتعديل وأحكام الانقطاع والإرسال، ألّفه الحافظ صلاح الدين العلائي (ت 761 هـ / 1359 م).
التأليف والغاية منه
شرع العلائي في تصنيف الكتاب خلال شهر شعبان من سنة 746 هـ، وفرغ منه يوم الأحد الخامس من شوال سنة 746 هـ بـبيت المقدس. وبيّن في مقدمته أن الدافع لتأليفه هو اختلاف العلماء في الاحتجاج بالمرسل وتباين آرائهم فيه؛ فقصد تحرير المسألة وإيضاح الصواب مع الجمع بين مناهج المحدثين والأصوليين والفقهاء، ونزع رداء التعصب المذهبي.
هيكل الكتاب ومحتواه
قسّم المؤلف كتابه إلى ستة أبواب، تجمع بين التأصيل النظري لقضايا الانقطاع وبين التطبيق العملي على تراجم الرواة:
- الباب الأول: في تحقيق الحديث المرسل وبيان حده والفصل بينه وبين المنقطع والمعضل لغةً واصطلاحاً.
- الباب الثاني: في ذكر مذاهب العلماء وأقوالهم في الاحتجاج بالحديث المرسل.
- الباب الثالث: في حِجاج كل فريق وأدلتهم، وبيان القول الراجح والمختار.
- الباب الرابع: في فروع وفوائد تتعلق بالمرسل؛ كمن قيل إنه لا يرسل إلا عن ثقة، وما يعتضد به المرسل، وقبول مسند من دأبه الإرسال، وانفراد ابن برهان وظاهر كلام إمام الحرمين، ومباحث التدليس (تدليس السماع وتدليس الشيوخ)، وطبقات المدلسين الخمس، ودلالات ألفاظ الأداء المحتملة للسماع.
- الباب الخامس: في بيان المراسيل الخفي إرسالها في أثناء السند، وتحديد أربع طرق لمعرفة المرسل الخفي والتمثيل لها.
- الباب السادس: معجم مرتب على حروف الهجاء لتراجم الرواة المحكوم على رواياتهم بالإرسال والانقطاع، معتمداً فيه على كتاب المراسيل لـابن أبي حاتم الرازي مع زيادات واستدراكات واسعة.
العناية والآثار المترتبة عليه
قُرئ الكتاب على مؤلفه في مجالس عُقدت بـالمسجد الأقصى والمدرسة الصلاحية بالقدس، حيث قرأه الحافظ ابن الملقن كاملاً مع مقابلة نسخته بأصل المؤلف، وسمع معه إبراهيم بن عبد الرحمن بن جماعة من أول الكتاب إلى حرف الحاء من المعجم، وانتهت تلك القراءة يوم السبت 14 المحرم سنة 750 هـ.
كما قرأ ابن حجر العسقلاني الكتاب على شيخه الحافظ عبد الرحيم العراقي، ووضع عليه العراقي تعليقات خاصة، وكَتَب سبط ابن العجمي حواشي عليه. وأفرد الحافظ أبو زرعة العراقي باب تراجم الرواة بالتصنيف مع إضافات في كتابه تحفة التحصيل في ذكر رواة المراسيل.
النسخ والطبعات
توجد للكتاب نسخ خطية في مكتبة راغب باشا في إسطنبول برقم (236)، والمكتبة الظاهرية في دمشق برقم (405 حديث) في 100 ورقة، ومكتبة المدرسة القادرية في بغداد في 109 ورقات، وهي نسخة مقروءة على المؤلف ومقابلة بأصله وعليها خطه.
طُبع الكتاب بتحقيق حمدي عبد المجيد السلفي (صدرت طبعته الثانية عن دار عالم الكتب ومكتبة النهضة العربية بـبيروت سنة 1407 هـ / 1986 م في مجلد واحد)، كما حققه الدكتور زهير الناصر.
تم تحديث الإجابة