علل الوقوف = الوقف والابتداء
- توفي المؤلف
- 560 هـ
- الطبعات
- ت العيدي
علل الوقوف (ويُعرف أيضًا باسم الوقف والابتداء أو وقوف القرآن) هو مصنَّف في علوم القرآن لأبي عبد الله محمد بن طيفور السجاوندي (ت. نحو 560 هـ / 1164 م)، خُصِّص لبيان مواضع الوقف والابتداء في القرآن وتعليلها لغويًا وتفسيريًا .
موضوع الكتاب ومنهجه
يتناول الكتاب ضبط أداء التلاوة القرآنية من خلال تحديد مراتب الوقف والابتداء، مرتّبًا على سور القرآن سورةً سورة حتى خاتمته . ويقوم منهج السجاوندي فيه على إيراد الكلمة القرآنية ثم بيان مرتبة الوقف عليها مقرونة بعلّتها الإعرابية أو المعنوية والبيانية، مع تمييز الفروق الدلالية الناشئة عن الوصل أو الفصل .
ابتكر السجاوندي في هذا المصنَّف نظامًا لتقسيم الوقوف قائمًا على ست مراتب، ووضع لكل مرتبة منها حرفًا هجائيًا ليكون علامة رمزية تُثبت فوق الكلمات:
- الوقف اللازم (م): وهو ما يؤدي وصله إلى تغيير المعنى المراد أو إيهام معنى غير مستقيم .
- الوقف المطلق (ط): وهو ما يحسن الابتداء بما بعده لتمام المعنى أو كفايته .
- الوقف الجائز (ج): وهو ما يستوي فيه موجب الوقف وموجب الوصل لتجاذب وجهين إعرابيين متكافئين .
- الوقف المـُجوَّز لوجه (ز): وهو ما تكون فيه علة الوصل أرجح من علة الوقف، مع جواز الوقف لعلة مرجوحة .
- الوقف المرخَّص ضرورة (ص): وهو ما يُرخّص بالوقف عليه لضرورة انقطاع النفس مع شدة تعلّق الكلام بما بعده .
- ما لا يوقف عليه (لا): ورمزه (لا)، ويوضع في المواضع التي يمتنع فيها الوقف لشدة الارتباط اللفظي والمعنوي بحيث لا يبتدأ بما بعده .
الأثر والاستقبال
شاعت طريقة السجاوندي وتقسيماته في المصاحف المخطوطة والمطبوعة في المشرق الإسلامي، ولا سيما في مصاحف الأتراك وبلاد القارة الهندية التي اعتمدت رموزه الستة . كما استندت لجان المصاحف الحديثة، كالمصحف المصري ومصحف المدينة النبوية، إلى وقوف السجاوندي واستفادت منها في صياغة علامات ضبط الوقف مع إدخال بعض التعديلات والمصطلحات الإضافية .
تعرضت بعض اختيارات السجاوندي للنقد عند متأخري علماء القراءات؛ إذ أشار ابن الجزري إلى كثرة إيراده لعلامة الممنوع (لا)، مبينًا أن مراد السجاوندي بها في الغالب هو النهي عن الابتداء بما بعدها وليس المنع المطلق من قطع الصوت عند رؤوس الآي .
النشر
حُقِّق الكتاب ونُشر بتحقيق الدكتور محمد بن عبد الله العيدي، وصدر عن مكتبة الرشد .
تم تحديث الإجابة