إخلاص الوداد في صدق الميعاد
- توفي المؤلف
- 1033 هـ
- الطبعات
- دار البشائر الإسلامية للطباعة والنشر والتوزيع
إخلاص الوداد في صدق الميعاد رسالة موجزة في الأخلاق والفقه للفقيه مرعي بن يوسف الكرمي المقدسي الحنبلي (ت. 1033 هـ / 1624 م)، خصصها لبحث فضيلة الوفاء بالوعد والعهد وأحكامهما في الشريعة الإسلامية .
موضوع الكتاب ومحتواه
بنى المؤلف رسالته على تفسير قوله تعالى: وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولًا نَبِيًّا [مريم: 54]، مبيناً أن صدق الوعد من أوصاف الكرام وخصال الأنبياء . وتناول في الرسالة عدة مباحث ومسائل، منها:
- تفسير الآية وسبب تخصيص إسماعيل عليه السلام: نقل الكرمي أقوال المفسرين (منهم القرطبي والبيضاوي وأبو حيان الأندلسي) في علة تخصيص النبي إسماعيل بوصف «صادق الوعد»، ومنها وفاءه وصبره على الذبح لما قال لأبيه: سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ [الصافات: 102]، وما ورد في انتظاره لمن واعده بمكان؛ حيث ذُكر أنه انتظره يوماً وليلة، وقيل ثلاثة أيام، وقيل اثنين وعشرين يوماً، وقيل سنة مع تعاطي مصالحه، ومقارنة ذلك بحديث انتظار النبي ﷺ لمن واعده ثلاثة أيام .
- مدة انتظار الميعاد: إيراد الآثار عن التابعين؛ كقول عامر الشعبي فيمن واعد صاحباً له نهاراً فلينتظره كل النهار وإن ليلاً فكل الليل، وقول إبراهيم بن زيد بانتظاره إلى وقت الصلاة التالية .
- الحكم الفقهي والقضائي للوعد: بيّن المؤلف ما قرره في كتابه الفقهي «غاية المنتهى»؛ وهو أن الوفاء بالوعد لازمٌ ديانةً من حيث الوجوب؛ لما يترتب على إخلافه من الكذب المحرم بلا استثناء، لكنه لا يلزم من حيث الحكم القضائي؛ أي لا يجبر القاضي من امتنع عن الوفاء بوعده قضاءً .
- الشواهد الشعرية والأدبية: ختم الرسالة بإيراد أبيات وأشعار في مدح العرب وسائر الأمم للوفاء بالعهود والمواعيد وذم إخلافها .
منهجه وقيمته
سلك الكرمي في الرسالة مسلك الاختصار والإيجاز؛ مقتصراً على إيراد خلاصة المسائل وجمع الفرائد الفقهية والتفسيرية المتعلقة بصدق الوعد . وقد سبقه إلى إفراد هذا الباب بالتأليف الحافظ شمس الدين السخاوي (ت. 902 هـ) في كتابه «التماس السعد في الوفاء بالوعد» الذي توسع في تخريج الأحاديث والآثار .
المخطوطات والطباعة
تُحفظ النسخة المخطوطة للرسالة في دار الكتب والوثائق المصرية بالقاهرة ضمن مجموع برقم (1781 ف)، وتقع في ورقتين بخط مشرقي يترجح أنه خط المؤلف نفسه، وتتضمن إلحاقات بهوامشها .
حُققت الرسالة وقُدِّم لها بعناية الشيخ خالد بن العربي مُدرك العَروسي الحسني، وصدرت مطبوعة عن دار البشائر الإسلامية في بيروت سنة 1421 هـ / 2000 م، ضمن سلسلة «لقاء العشر الأواخر بالمسجد الحرام» (العدد 17) مجموعةً مع رسالة أخرى للمؤلف بعنوان «ما يفعله الأطباء والداعون بدفع شر الطاعون» .
تم تحديث الإجابة