إعجاز القرآن للباقلاني
- توفي المؤلف
- 403 هـ
- الطبعات
- دار المعارف
إعجاز القرآن هو مصنف في علوم القرآن وبلاغته ألّفه القاضي أبو بكر محمد بن الطيب الباقلاني (ت. 403 هـ / 1013 م) لبيان وجوه الإعجاز القرآني وإثبات صدق النبوة ودحض مقالات الطاعنين .
الغرض وموضوع الكتاب
صنّف الباقلاني كتابه في سياق الدفاع عن أصل الدين وعماد التوحيد والبرهنة على نبوة النبي ﷺ، والرد على الملحدين والمخالفين من المعتزلة والجهمية والرافضة والخوارج . وقرر في مطلع الكتاب أن القرآن هو معجزة الرسول ﷺ الكبرى، وأنه معجزة تحدٍّ امتازت عن سائر معجزات الأنبياء بكونها دالة على نفسها بذاتها دون حاجة إلى أمر زائد عليها، لأن نظمه في ذاته معجز .
المنهج والمحتوى
تناول الباقلاني في كتابه مسألة الإعجاز بطريقة مفصلة، ورد على القائلين بفكرة الصرفة كـالنظام وعلي بن عيسى الرماني ، وأرجع وجوه إعجاز القرآن أساسًا إلى ثلاثة أمور :
- تضمنه الإخبار عن الغيوب .
- ما اشتمل عليه من قصص الأولين وسير الأنبياء مع كون النبي ﷺ أميًا لا يقرأ ولا يكتب .
- براعة النظم وبداعة التأليف والرصف وبلوغه الغاية في البلاغة التي يعلم عجز الخلق عنها .
وأفاض الباقلاني في تفصيل الوجه البياني؛ فعقد فصلين لنفي الشعر ونفي السجع عن القرآن الكريم، مبيّنًا مخالفته لأساليب كلام العرب وخطبهم وسجع الكهان، وابتعاده عن الألفاظ الوحشية والغريبة المستكرهة . كما ركز على عدم تفاوت فصاحة القرآن في آياته وسوره، متخذًا من السورة المتكاملة وحدة للعمل النظمي .
واعتمد الكتاب أسلوب الموازنة والتطبيق؛ فأورد نصوصًا من خطب النبي ﷺ ورسائله، وخطب الصحابة كـأبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب لبيان الفارق بينها وبين القرآن . كما حلل معلقة امرئ القيس منتقدًا ما فيها من تفاوت وحشو وخلل، ودرس لامية البحتري لإظهار التفاوت الملازم لكلام البلغاء من الشعراء بخلاف النظم القرآني . وناقش أقسام البلاغة ووجوه البديع كالتشبيه والاستعارة والترصيع والإيجاز والإطناب .
المكانة والتقويم
يُعد الكتاب من أوسع المصنفات التي أُلفت في هذا الباب، وقال فيه ابن العربي: «ولم يصنف مثله» . وذكر مصطفى صادق الرافعي أن الكتاب استبد بهذا الفرع من التصنيف واحتمل مؤنته من الكلام والبيان والنقد، مع ملاحظة بعض الباحثين إكثاره من الاستطراد وحشد الشواهد الشعرية والنثرية .
الطبعات
طُبع الكتاب بمطبعة الإسلام في مصر سنة 1315 هـ، ثم على هامش كتاب «الإتقان» لـجلال الدين السيوطي بالمطبعة الميمنية سنة 1317 هـ وبالمطبعة الأزهرية سنة 1318 هـ، وصدر بالمطبعة السلفية بتحقيق محب الدين الخطيب سنة 1349 هـ . كما صدر بتحقيق عماد الدين أحمد حيدر عن مكتبة العلوم والحكم بالمدينة المنورة سنة 1406 هـ في مجلد واحد ، وطُبع بشرح وتعليق محمد عبد المنعم خفاجي، وصدرت له طبعة عن دار المعارف بمصر .
تم تحديث الإجابة