حديث مصعب الزبيري
- توفي المؤلف
- 317 هـ
- الطبعات
- الدار العثمانية
حديث مصعب الزبيري هو جزء حديثي جمعه الحافظ أبو القاسم البغوي (214–317 هـ / 829–929 م)، يضم المرويات والأحاديث التي تلقاها إملاءً عن شيخه الإخباري والنسابة أبي عبد الله مصعب بن عبد الله الزبيري (ت. 230 هـ وقيل 236 هـ) .
التوثيق ومجلس الإملاء
تلقى أبو القاسم البغوي مادة هذا الجزء مباشرة من شيخه مصعب بن عبد الله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوام في بغداد بطريق الإملاء، وكان ذلك في شهر شعبان من سنة 228 هـ . ويُعد البغوي من أواخر الرواة الذين حدّثوا عن مصعب الزبيري بالسماع .
المنهج والمحتوى
يشتمل الجزء على الأحاديث المرفوعة والآثار الموقوفة والأخبار التاريخية التي رواها مصعب الزبيري بأسانيده إلى شيوخه، وتتنوع أسانيده وموضوعاته بحسب الآتي:
- مرويات الإمام مالك: أورد البغوي في هذا الجزء طائفة من مرويات مصعب عن الإمام مالك بن أنس في أبواب شتى، ومنها أحكام العتق، والصلاة، والفرائض، والمناسك والحدود؛ كحديث الولاء لمن أعتق ، وحديث صلاة النبي ﷺ في بيت مليكة جدة أنس بن مالك، وحديث قطع السارق في ثمن المِجَنّ، ونحر الهدي عام الحديبية . ويُعد هذا الجزء من مظان مرويات موطأ مالك عن مصعب الزبيري .
- مرويات الشيوخ الآخرين: نقل عن شيوخ مصعب الآخرين مثل عبد العزيز الدراوردي، والضحاك بن عثمان، وهشام بن عبد الله المخزومي، ووالده عبد الله بن مصعب بن ثابت؛ متضمنة أحاديث في الرزق، والنهي عن طلب الإمارة، وكفارة اليمين، وفضائل القرآن وسورة الإخلاص .
- الروايات التاريخية والأشعار: لم يقتصر الجزء على الأحاديث الفقهية المرفوعة، بل ضم أخباراً تاريخية ومحاورات في أيام الفتن؛ كالخبر المروي عن عبد الله بن عباس والزبير بن العوام بالبصرة، بالإضافة إلى روايات أدبية شملت أشعاراً لزيد بن عمرو بن نفيل وورقة بن نوفل في التوحيد ومجانبة عبادة الأصنام في الجاهلية .
الرواية والتداول
اشتهر الجزء في مجالس السماع عند المحدثين؛ ورُوي من طريق أبي محمد عبد الرحمن بن أحمد بن محمد الأنصاري (المعروف بابن أبي شريح) عن أبي القاسم البغوي، وتناقله العلماء في خراسان والعراق وبلاد الشام . واعتمد عليه عدد من أئمة الحديث والتاريخ في تخريج روايات مصعب الزبيري، ومنهم: الخطيب البغدادي في «تاريخ بغداد»، وابن عساكر في «تاريخ دمشق»، والضياء المقدسي، وابن حجر العسقلاني في «تغليق التعليق» .
النسخ الخطية
حُفظت من الجزء نسخ خطية في دور المخطوطات، منها قطعة تمثل الجزء الأول محفوظة في المكتبة الظاهرية بدمشق (ضمن مجموع 117)، وتوجد منه نسخة كاملة محفوظة في مكتبة تشستر بيتي بدبلن (برقم 3849/4) .
تم تحديث الإجابة