ذم الهوى

ذم الهوى هو مصنَّف في الأخلاق والرقائق وتهذيب السلوك، ألّفه الحافظ والمؤرخ الحنبلي أبو الفرج ابن الجوزي (ت. 597 هـ / 1201 م)، لبيان حقيقة اتباع الهوى ومفاسده، وذم الإفراط في العشق، وطرق مداواة النفس من آفاته وشهواتها آراء ابن الجوزي التربوية+1.

موضوع الكتاب ومنهجه

بيّن ابن الجوزي أن الهوى في أصله ميل الطبع إلى ما يلائمه، وأنه خُلق في الإنسان لضرورة بقائه كالطعام والشراب والمنكح، غير أن الذم يلحق المفرط منه الذي يجاوز جلب المصالح ودفع المضار؛ ولما كان الغالب عدم وقوف المتبع لهواه عند حد الانتفاع، أُطلق ذم الهوى والشهوات لعموم غلبة الضرر وسُمّي الكتاب بذلك فصل الخطاب في الزهد والرق…+1.

يعتمد المصنِّف في تناوله على الجمع بين الآيات القرآنية، والأحاديث النبوية، والآثار المروية عن الصحابة والتابعين كـعبد الله بن عباس وعامر الشعبي، مع إيراد مقطوعات شعرية وقصص تاريخية وأقوال الحكماء والأطباء، وتضمين أسانيده في الرواية فصل الخطاب في الزهد والرق…+1.

محتواه وأفكاره

يعرض الكتاب مراتب تعلق النفس وتدرجها، مبتدئًا بالاستحسان، ثم إرادة القرب، فالمودة، فالمحبة، فالخلة، فالهوى، فالعشق، فالتتيم، حتى يصل إلى الولَه الذي يخرج بصاحبه عن التمييز فصل الخطاب في الزهد والرق…. ويفرّق ابن الجوزي بين المحبة الطبيعية والود للمستحسنات التي لا تُذم وقد وقع فيها الأكابر، وبين العشق المفرط الذي يملك العقل ويصرِف صاحبه عن مقتضى الحكمة فيصير مذمومًا ذم الهوى.

ويفصّل أضرار العشق في جانبين فصل الخطاب في الزهد والرق…:

• في الدين: بشغل القلب عن معرفة الله ومراقبته، وتعريضه للعقوبة بارتكاب المعاصي أو القنوط والفتنة، وقد يؤدي ببعضهم إلى الكبائر كقتل النفس أو قتل الغير ذم الهوى+1.
• في الدنيا: بإيراث الهم والأرق والوسواس، ونحول البدن واعتلال المزاج، وسلب العقل المؤدي للجنون أو الهلاك، وسقوط الجاه والوقوع في الفضائح فصل الخطاب في الزهد والرق…+1.

ويعقد الكتاب أبوابًا وفصولًا لطرائق العلاج؛ محذرًا من مقدمات الفتنة كإطلاق النظر والمحادثة والخلوة، ويحث على مجاهدة الهوى، واستحضار عيوب المعشوق لكسر سلطان الوهم، والحياء من الله بتذكر مراقبته، والتفكر في عواقب اللذات الزائلة وتغليب لذة قهر الشهوة ذم الهوى+2.

أثره والمخطوطات والطبعات

أثّر الكتاب في المصنفات اللاحقة في بابه؛ ويُعد كتاب «روضة المحبين ونزهة المشتاقين» لـابن قيم الجوزية متأثرًا بنهجه ومقابلًا له، وقد اقتبس منه بعض تعريفاته وألفاظه آراء ابن الجوزي التربوية.

توجد نسخ مخطوطة للكتاب في عدد من الخزائن العالمية، منها: مكتبة الدولة في برلين، والمكتبة الوطنية في باريس، ومكتبة الفاتيكان، وخزائن إسطنبول (مثل كوبرلي وشهيد علي وبشير آغا والفاتح)، ومكتبة رضا في رامبور بالهند، ومعهد المخطوطات العربية بالقاهرة خزانة التراث - فهرس مخطوط…. وحُقّق الكتاب في العصر الحديث بتحقيق مصطفى عبد الواحد ومراجعة الشيخ محمد الغزالي آراء ابن الجوزي التربوية.