درء القول القبيح بالتحسين والتقبيح
- توفي المؤلف
- 716 هـ
- الطبعات
- الدار العربية للموسوعات
درء القول القبيح بالتحسين والتقبيح هو مصنف عقلي وأصولي من تأليف الفقيه والأصولي الحنبلي نجم الدين الطوفي (ت. 716 هـ)، خَصصه لبحث مسألة التحسين والتقبيح العقليين وإبطال مذهب القائلين بهما، مع استقصاء الفروع العقدية والأصولية المترتبة على هذا الأصل .
موضوع الكتاب وغرض تأليفه
بيّن الطوفي في مقدمة كتابه أن مدار كثير من المقالات والضلالات عند الفلاسفة والمعتزلة يرجع إلى التعويل على أصل «التحسين والتقبيح العقليين»، فصنّف الكتاب لإبطال هذا الأصل وما تفرع عنه من أصول وقواعد كلامية وأصولية . وقد أحال المؤلف على هذا المصنف في كتبه الأخرى؛ حيث ذكر في كتابه «الانتصارات الإسلامية في كشف شبه النصرانية» أنه استقصى فيه القول في مسألة القدر على وجه بليغ ، كما أحال عليه في «شرح مختصر الروضة» باسم «رد القول القبيح بالتحسين والتقبيح» لبيان ما وقع فيه الوهم على المعتزلة في تلخيص مقالاتهم ومقارنتها بما هو منقول في كتبهم .
محتوى الكتاب ومنهجه
رتّب الطوفي كتابه على مسائل ومباحث تعالج تحرير محل النزاع ومآخذه وأدلته وثمراته ، ومن أبرز ما اشتمل عليه:
- تحرير مفهوم التحسين والتقبيح: ناقش إطلاقات الأصوليين لمحل النزاع ونقل عباراتهم، ككلام ابن برهان في «الاعتصام»، وعرّف التحسين والتقبيح بأنّهما نسبة وإضافة تحصل بين الفعل واقتضاء الشرع إيجادَه أو الكفَّ عنه، وردّ دعوى كونهما صفتين ذاتيتين قائمتين بالفعل؛ مستدلًا بأن الصفات أعراض، والفعل عَرَض، والعَرَض لا يقوم بالعَرَض .
- عمدة الإبطال: جعل المعتمد في إبطال التحسين والتقبيح نفي وجوب رعاية مصالح الخلق على الله سبحانه، واستدل على ذلك بمسألة توقيت خلق العالم واشتماله على المفاسد، وربط ذلك بمسألة القدر والعلم الإلهي .
- فروع المسألة في أصول الدين: استعرض المسائل الكلامية المبنية على التحسين والتقبيح، ومنها الخلاف في عذاب القبر ومسألة الملكين منكر ونكير وما نقله القاضي عبد الجبار والشهرستاني في ذلك، ومسألة خلق الجنة والنار وهل هما موجودتان في الحال أم تخلقان لاحقًا .
- فروع المسألة في أصول الفقه: فصّل ما يتفرع عن الأصل في علم الأصول، مثل وجوب شكر المنعم عقلًا، وحكم الأفعال الاختيارية والاضطرارية قبل ورود الشرع، ومسألة تكليف ما لا يطاق والتكليف بالمحال (لذاته ولغيره) ومقارنة مذهب أبي الحسن الأشعري بمذهب المعتزلة، وتوقيت القدرة مع الفعل أو قبله، وتقسيم أوقات العبادة إلى موسّع ومضيّق، وتكليف الصبي والمجنون والمُلجأ، والتكليف بالفعل الذي عَلِم الآمر انتفاء شرط وقوعه، وتأخير البيان عن وقت الحاجة .
المخطوطات والطباعة
حُفظت للكتاب نسخة خطية في مكتبة شهيد علي في إسطنبول برقم (2315) . وحُقّق الكتاب من قِبل أيمن محمود شحادة، ونشره مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية بالرياض في طبعته الأولى سنة 1426 هـ .
تم تحديث الإجابة