الكلام على قوله تعالى ﴿إنما يخشى الله من عباده العلماء﴾

الكلام على قوله تعالى ﴿إنما يخشى الله من عباده العلماء﴾ رسالة تفسيرية وأصولية ولغوية كتبها ابن رجب الحنبلي (736–795 هـ / 1336–1395 م)، خَصَّصها لبيان معاني ودلالات الآية الثامنة والعشرين من سورة فاطر الكلام على قوله تعالى ﴿إن…+1.

موضوع الرسالة ومسائلها التفسيرية

قرر المؤلف في مستهل الرسالة أن قوله تعالى: إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ دل على ثلاثة أحكام رئيسة؛ أولها: إثبات الخشية للعلماء بالاتفاق، وثانيها: نفي الخشية عن غير العلماء على أصح القولين، وثالثها: نفي العلم الحقيقي عمن لا خشية عنده الكلام على قوله تعالى ﴿إن….

المباحث اللغوية والأصولية

عالج ابن رجب دلالة أداة «إنَّما» في لسان العرب ومذاهب علماء الأصول واللغة، وفصّل فيها:

• تركيب الأداة وعملها: بيّن أن «إنَّ» تفيد التأكيد، وأن «ما» الداخلة عليها هي الزائدة الكافة التي تكفها عن العمل وتزيل اختصاصها بالأسماء لتصلح للجمل الفعلية والاسمية الكلام على قوله تعالى ﴿إن…، وردّ قول من ادعى من بعض الأصوليين وأهل البيان أن «ما» نافية تفيد النفي بمفردها، موضحاً بطلان ذلك عند أئمة اللسان، كما ناقش ما نُسب إلى أبي علي الفارسي في كتابه «الشيرازيات» الكلام على قوله تعالى ﴿إن….
• إفادة الحصر ومذاهب الأصوليين: رجّح أن «إنَّما» تفيد الحصر، مستدلاً بورودها كالنفي مع الاستثناء في مواضع متعددة من القرآن الكريم الكلام على قوله تعالى ﴿إن…+1. واستعرض مذاهب الفقهاء والمتكلمين من الحنابلة والشافعية والحنفية في طريق دلالتها على النفي؛ أهو بالمنطوق كالاستثناء، أم بطريق المفهوم، وهل هو بالنص أم بالظاهر الكلام على قوله تعالى ﴿إن…+1.
• توجيه العرف والاستعمال: أورد توجيه ابن تيمية بأن دلالة «إنَّما» على الحصر صارت حقيقة عرفية بالاستعمال الكلام على قوله تعالى ﴿إن…. كما فصّل في أساليب العرب في الحصر والنفي، حيث يُنفى الشيء تارة لانتفاء ذاته وتارة لانتفاء فائدته وثمرته ومقصوده الكامل، مدللاً على ذلك بشواهد من القرآن الكريم والحديث النبوي الكلام على قوله تعالى ﴿إن…+1.