الفوائد الأصولية - ضمن «آثار المعلمي»
- توفي المؤلف
- 1386 هـ
- الطبعات
- دار عالم الفوائد للنشر والتوزيع
الفوائد الأصولية هي مجموعة أبحاث وتقييدات في علم أصول الفقه للعلّامة عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني (1313–1386 هـ / 1895–1966 م)، نُشرت ضمن المجلد الرابع والعشرين المخصص لقسم «فوائد المجاميع» في مشروع «آثار الشيخ العلامة عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني» .
المصدر والجمع
استُخرجت هذه المادة العلمية من كناشات المعلمي ودفاتره ومجاميعه الخطية المحفوظة في مكتبة الحرم المكي الشريف، وهي تقييدات دوّنها في أوقات متفرقة من قراءاته وبحوثه ومسوداته . حُققت هذه الفوائد ونُشرت باعتناء علي بن محمد العمران ونبيل بن نصار السندي، وبمراجعة محمد أجمل الإصلاحي .
المباحث والقضايا الأصولية
تضمّنت الرسالة تحريرات لمسائل أصولية متنوعة في دلالات الألفاظ، والسنّة والنسخ، والتعارض، والقياس، ومن أبرزها:
دلالات الألفاظ والمفاهيم
- دلالة الأمر والحقيقة الشرعية: استدل المعلمي على أن صيغة «افعل» تدل على الوجوب بما جاء في غزوة الفتح حين قال النبي ﷺ لأصحابه: إنكم قد دنوتم من عدوكم والفطر أقوى لكم فكانت رخصة، ثم قال بعد ذلك: إنكم مصبحو عدوكم فأفطروا فكانت عزمة . كما بيّن أن لفظ الوجوب حقيقة شرعية في الفرض لمقابلته بالتحريم في قوله ﷺ: فقد أوجب الله له النار وحرّم عليه الجنة ، ورتّب على ذلك القول بفرضية غسل الجمعة .
- دلالة الاقتران: قرر اعتبار دلالة الاقتران مستشهدًا بحديث: عُدلت شهادة الزور بالإشراك بالله ، وبحديث الاستعاذة من الكفر والدَّيْن وسؤال السائل: «أيعدل الكفر بالدَّيْن؟» وقوله ﷺ: نعم .
- مفهوم المخالفة واللقب: ناقش الاحتجاج بالمفهوم في حديث النهي عن نبيذ الجر الأخضر ، ووجّه الاستدلال بحديث «وجُعلت تربتها طهورًا» بأنه من باب مفهوم الصفة لا مفهوم اللقب، لأن لفظ «تربة» قيد للأرض المذكورة . ورجّح عدم حجية مفهوم العدد مستدلًا بحديث المرأة التي مات لها ثلاثة من الولد وسؤالها: «واثنان؟» .
السنة والنسخ والتعارض
- تأخير البيان والنسخ: أورد اعتراضًا على قاعدة «لا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة» بحديث نزول قوله تعالى: وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ دون لفظ «من الفجر» في البداية حتى أنزلها الله بعد ذلك . وقرر أن تحول القبلة إلى الكعبة فيه دليل على كفاية خبر الواحد في نسخ المتواتر ، وتناول الاستدلال بالترك النبوي في عدم قضاء الحائض للصلاة .
- حجية عمل أهل المدينة: أورد ما يقدح في دعوى حجية عمل أهل المدينة؛ مدللًا بغفلة بعض الأمراء في زمن الصحابة والتابعين عن سنن مشهورة كالتكبير في كل خفض ورفع في الصلاة والسلام مرتين حتى ذُكّروا بها .
- تعارض القول والفعل: بسط المعلمي قسمة عقلية وتفصيلًا أصوليًا لصور تعارض القول والفعل الصادرين عن النبي ﷺ؛ بحسب ما إذا كان القول خاصًا به، أو خاصًا بالأمة، أو عامًا له وللأمة، مع تتبع وجوه وجود أدلة التأسّي أو الاختصاص وحالات النسخ والترجيح والوقف .
مباحث القياس والعلّة
تناول المعلمي بالتحقيق اضطراب عبارات الأصوليين في أقسام الوصف المناسب من حيث اعتبار الشارع له (المؤثر، والملائم، والغريب، والملغى، والمصالح المرسلة) . وناقش نصوص الآمدي، وابن الحاجب، والبيضاوي، والتاج السبكي في «جمع الجوامع»، والإسنوي في شرح المنهاج؛ مبيّنًا تحرير المؤثر والملائم والوجوه الناتجة عن النظر بين الفرع والأصل، أو بين الأصلين .
المناقشات والمسائل التطبيقية
- مسألة الصلاة في الدار المغصوبة: ناقش استدلال القائلين بصحتها وأبطل تشبيههم المسألة بعبد أُمر بالخياطة ونُهي عن دخول الدار؛ مفرّقًا بين الخياطة بوصفها مصلحة حسية تتحقق بالفعل، وبين الصلاة كعبادة تقتضي الطاعة ولا تتحقق بغيرها . كما ناقش دعوى الإجماع وإلزام أبي حامد الغزالي للإمام أحمد بن حنبل في مسألة دانق الظلم وردّ عليه .
- تعقبات على كتاب الموافقات: علّق على كلام أبي إسحاق الشاطبي في مسألة التزام الخصوصات في الأوامر المطلقة، ووجّه إنكار الشافعي كراهة الإمام مالك الصلاة على النبي ﷺ عند الذبح . وضعّف ما نقله الشاطبي عن مناظرة ابن سريج لأبي بكر بن داود الأصبهاني في القول بالظاهر عند آية فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ لدلالة القواطع العقلية والنقلية على نفي صحتها .
- موافقة الشافعي لزيد بن ثابت: ناقش ما أورده صاحب «الجوهر النقي» في موافقة الشافعي لزيد بن ثابت في الفرائض، مبيّنًا أن موافقته ليست تقليدًا محضًا بل لقلة المسائل الخلافية في الفرائض ولترجيحه قول زيد بالدليل وشهادة النبي ﷺ له .
تم تحديث الإجابة