تنبيه الغافل والوسنان على أحكام هلال رمضان
- توفي المؤلف
- 1252 هـ
- الطبعات
- ط إسطنبول
تنبيه الغافل والوسنان على أحكام هلال رمضان، رسالة فقهية ألفها الفقيه الحنفي محمد أمين بن عمر بن عبد العزيز ابن عابدين (ت 1252 هـ / 1836 م)، لبيان أحكام إثبات هلال شهر رمضان وما يتعلق به من مسائل رؤية الهلال وحكم الحساب الفلكي واختلاف المطالع على المذاهب الأربعة .
سبب التأليف
صنّف ابن عابدين هذه الرسالة إثر واقعة جرت في دمشق سنة 1240 هـ؛ حيث شَهدت جماعةٌ ليلة الاثنين التالية لتسع وعشرين من شهر شعبان برؤية هلال رمضان من مكان عالٍ—منارة جامع دمشق—وكانت السماء متغيّمة، فأثبت نائب قاضي القضاة الشهر بشهادتهم . فطعن بعض الشافعية في صحة هذا الثبوت بدعوى أن رؤية الهلال نهار الاثنين تعارضه وتجعله ممتنعًا عقلًا، وتعاهدوا على نقد الحكم وشككوا العامة، وتركوا قنوت الوتر ليلة النصف ثم صاموا يوم عيد الناس وصلّوا العيد في اليوم التالي، واعتذر بعضهم بأنهم قصدوا مراعاة مذهب الحنفية زاعمين أن الحنفية لم يفهموا مذهبهم . فلما وقع النزاع والتشكيك، أمره أحد شيوخه بتحرير المسألة، فبادر إلى تأليف الرسالة لبيان خطئهم وإيراد نصوص المذاهب الأربعة في المسألة .
بنية الكتاب وموضوعاته
بنى المؤلف رسالته على أربعة فصول تتناول المسائل التي نشأ عنها الخلاف :
- الفصل الأول: في بيان ما يثبت به هلال رمضان، وتفصيل أحكام الشهادة عند وجود علة بالسماء كالغيم والغبار أو عدمها في المذاهب الفقهية .
- الفصل الثاني: في بيان حكم رؤية القمر نهارًا .
- الفصل الثالث: في بيان حكم قول علماء النجوم والحساب .
- الفصل الرابع: في بيان حكم اختلاف المطالع .
المصادر والمنهج
اعتمد المؤلف في تحرير الرسالة على أكثر من خمسين كتابًا من كتب المذاهب الفقهية الأربعة المعتمدة كما أثبت ذلك بخطه على ظهر النسخة؛ فمن كتب الحنفية اعتمد على كنز الدقائق وشروحه كتبيين الحقائق لـالزيلعي والبحر الرائق والنهر الفائق، والهداية وشروحها كفتح القدير والنهاية وغاية البيان، وبدائع الصنائع، والأشباه والنظائر، والذخيرة، وفتاوى قاضيخان . ومن كتب الشافعية نقل عن منهاج الطالبين وشروحه لـابن حجر الهيتمي وشمس الدين الرملي، ومن كتب الحنابلة عن الإنصاف ومتن منتهى الإرادات وشرحه وشرح غاية المنتهى، ومن كتب المالكية عن مختصر خليل وشرحه لـعبد الباقي الزرقاني وشرح المقدمة العزية .
النشر والطبعات
حُفظت للرسالة نسخ خطية متعددة، منها نسخ في المكتبة الظاهرية بدمشق، ودار الكتب المصرية بالقاهرة . وطُبعت مفردة وضمن مجموع «رسائل ابن عابدين» في دمشق سنة 1301 هـ، وفي إستانبول سنة 1325 هـ، كما طُبعت ضمن مجموعة رسائله الصادرة عن دار إحياء التراث العربي بـبيروت .
تم تحديث الإجابة