سيماء المرأة في الإسلام بين النفس والصورة
- توفي المؤلف
- 1430 هـ
- الطبعات
- ألوان مغربية
سيماء المرأة في الإسلام بين النفس والصورة رسالة فكرية شرعية من تأليف الدكتور فريد الأنصاري (ت. 1430 هـ / 2009 م)، تبحث في رمزية المرأة وفلسفة اللباس في التصور الإسلامي بربط البعد الوجودي الباطن (النفس) بالهيأة المظهرية الخارجية (الصورة). صدر العمل عن منشورات ألوان مغربية.
موضوع الكتاب وأهدافه
ينطلق الكتاب من دراسة مصطلح «السِّيماء» لغةً وقرآنيًا، بوصفه العلامة الدالة والرمز المعبر، للكشف عما ترمز إليه المرأة في الإسلام في سياق معركة القيم وتحديات العولمة. ويحدد المؤلف مفهوم «النفس» باعتبارها أنثى الإنسان من الناحية الوجودية والجوهرية ومحل الخطاب الإلهي، ومفهوم «الصورة» باعتبارها الهيأة الخِلْقية وتجلياتها المظهرية في اللباس والسلوك. ويهدف العمل إلى تفنيد دعاوى شكلانية اللباس وإثبات عمقه التعبدي والمذهبي، مع بيان مخاطر التوظيف التجاري والسياسي لجسد المرأة والعري المظهري في هدم بنية التدين والأسرة، والمساهمة في بناء النموذج الإسلامي للفتاة المؤمنة.
بنية الكتاب ومحتواه
يتألف الكتاب، بعد المقدمة والمدخل الاصطلاحي، من فصلين رئيسين يشتمل كل منهما على مبحثين، تعقبهما خاتمة وقائمة بالمصادر:
- مدخل اصطلاحي في مفهوم السيماء.
- الفصل الأول: المرأة وسيماء النفس؛ ويناقش قضيتين:
- المبحث الأول: المرأة والنفس الواحدة؛ ويعالج أصالة البعد الروحي والجوهر الإنساني، وقصد الشريعة في حفظ النسل وتكامل العلاقة بين الجنسين.
- المبحث الثاني: السيماء التربوية لنفسية المرأة؛ ويتناول أبعاد جمالية الأنوثة والأمومة وأثرها النفسي والاجتماعي.
- الفصل الثاني: المرأة وسيماء الصورة؛ ويتناول مسألة المظهر واللباس عبر مبحثين:
- المبحث الأول: سيماء الصورة في التدافع الحضاري؛ ويناقش الدلالة الحضارية للباس والرمزية العقدية للصورة، متناولًا استغلال الجسد في الرأسمالية والتدافع الفكري المعاصر.
- المبحث الثاني: التأصيل الفقهي لسيماء الصورة في الإسلام؛ ويؤصل فيه لفرضية الحجاب وأحكامه الواردة في نص القرآن الكريم انطلاقًا من قاعدة مراتب التشريع، مع استعراض الخصائص العامة للباس الشرعي ومقصده التعبدي.
- الخاتمة: نهاية فبداية.
المنهج والمصادر
اعتمد المؤلف منهجًا يجمع بين التحليل السيميائي والدلالي للنصوص القرآنية، والاستدلال بالأحاديث النبوية، والتخريج المقاصدي الأصولي؛ مؤكدًا أن تشريع اللباس تولاه القرآن مباشرة بدلالة قاطعة لارتباطه بأصل الدين والهوية الحضارية. كما استند في أطروحاته إلى مصادر التفسير والحديث والأصول مثل «الموافقات» لـالشاطبي و«تفسير ابن كثير»، واستأنس ببعض الدراسات المعاصرة كأبحاث عبد الوهاب المسيري ومحمد ناصر الدين الألباني.
تم تحديث الإجابة