صفات الله ﷿ الواردة في الكتاب والسنة
- توفي المؤلف
- -
- الطبعات
- الدرر السنية - دار الهجرة
صفات الله ﷿ الواردة في الكتاب والسنة هو مصنف عقدي وضعه علوي بن عبد القادر السقاف لإحصاء صفات الله وأسمائه الثابتة في نصوص القرآن الكريم والسنة النبوية، والتدليل عليها ونقل أقوال السلف في إثباتها وبيان أنواعها .
الدافع والمنهج
بيّن المؤلف في مقدمته أن كتب المتقدمين عنيت بإحصاء أسماء الله الحسنى وشرحها، بينما أوردت كتب العقيدة المأثورة جملة من الصفات دون استيعابٍ لحصرها، فاستخرج الصفات المضافة إلى الله من آيات القرآن الكريم ومن دواوين السنة النبوية، كـ«صحيح البخاري» و«صحيح مسلم» و«السنن الأربعة» و«مسند أحمد بن حنبل»، ثم تتبع أقوال السلف في كتب المعتقد .
اشترط المؤلف ألا يورد إلا حديثًا ثابتًا، مكتفيًا بما خرّجه الشيخان أو أحدهما إن وُجد، وألا يثبت صفة إلا إذا نص سلف الأمة على إثباتها أو كانت دلالة النص عليها ظاهرة . ورتّب متن الكتاب ترتيبًا هجائيًا على حروف المعجم اقتداءً بطريقة الحافظ ابن منده في «كتاب التوحيد»، مع استثناء موضعين؛ حيث افتتح الصفات بصفة «الأولية» وختمها بصفة «الآخرية» لحسن الاستهلال والختام .
محتوى الكتاب وتبويبه
قدّم المؤلف لمعجم الصفات بأربعة مباحث تمهيدية :
- المبحث الأول: في معنى الاسم والصفة والفرق بينهما.
- المبحث الثاني: قواعد عامة في الصفات، أورد فيه إحدى وعشرين قاعدة تدور عليها مسائل الصفات.
- المبحث الثالث: أنواع الصفات.
- المبحث الرابع: ثمرات الإيمان بصفات الله عز وجل .
وتضمن متن الكتاب في ترتيبه المعجمي :
- استيعاب الصفات الذاتية، سواء كانت خبرية (كالوجه واليدين والأصابع والساق والقدمين) أو سمعية عقلية (كالحياة والقدرة والعلم) .
- حصر الصفات المشتقة من الأسماء الحسنى، مع التنبيه على ما اشتهر بين الناس ظنًا أنه من الأسماء دون ثبوت (كالصبور والناصر والستار) .
- حصر الصفات الفعلية الخبرية (كالضحك والبشاشة والغضب والمكر) وبعض الصفات السمعية .
- إيراد ما ليس بصفة لله ويصح الإخبار به عنه (كألفاظ: شيء، وذات، وشخص)، وما يصح الإخبار به بعد التفصيل مع بيان أولوية اللفظ الشرعي (كلفظتي الجهة والحركة مقابل العلو والنزول) .
- بيان ما ثبتت إضافته إلى الله وظنه بعضهم إضافة صفة إلى موصوف وليس كذلك (كالجنب والظل)، مع تمييزها بعلامة شرطة [-]، واستبعاد ما لم يصح دليله (كالساعد والاستلقاء) .
- تحرير بعض المسائل الخلافية، مثل مسألة وصف اليد بالشمال وثبوت اسم «المحسن» .
الطبعات والتعديلات
صدرت الطبعة الأولى للكتاب عام 1414 هـ عن دار الهجرة في الرياض . وصدرت الطبعة الثانية عام 1422 هـ بعد سبع سنوات من الأولى، واستدرك فيها المؤلف بعض العبارات والأدلة، وأضاف صفات لم تكن في الأولى (منها: استطابة الروائح، والإيجاب والتحليل والتحريم، والبطش، والتجلي، والتدلي، والتشريع، والدلالة أو الدليل، والديان، والعمل والفعل، والقرآن، والهبوط، والوصل والقطع)، وثلاثة أسماء ترجح لديه ثبوتها (الديان، والمقيت، والهادي)، بينما توقف في إيراد اسمي (العالم والوارث) . ثم صدرت الطبعة الثالثة عام 1426 هـ / 2006 م متضمنة تصحيحات مطبعية وتعديلات يسيرة في المباحث التمهيدية .
تم تحديث الإجابة