شعر شوقي في ميزان النقد
- توفي المؤلف
- 1420 هـ
- الطبعات
- الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
شعر شوقي في ميزان النقد دراسة نقدية أدبية كتبها الأديب والداعية السوري محمد المجذوب (ت. 1420 هـ / 1999 م)، تناولت تقويم التجربة الشعرية للشاعر المصري أحمد شوقي بمختلف أغراضها ومضامينها .
التعريف بالدراسة وسياقها
نُشرت هذه الدراسة ضمن أبحاث مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة (في العدد الثامن والعشرين)، وكان مؤلفها مدرّسًا حينئذ في كلية الدعوة وأصول الدين بالجامعة . ينطلق فيها الباحث من استعراض بيئة أحمد شوقي (1285–1351 هـ) ومكانته بوصفه أكثر شعراء العربية إنتاجًا في مطلع نهضة الشعر الحديث، مبيّنًا ما أوتيه من شاعرية فياضة ومخيلة دعمت بالعلم والأسفار، وما كان لديه من طموح لمحاكاة كبار شعراء العربية كـالمتنبي والبحتري وأبي تمام وابن زيدون، ومجاراة شعراء الغرب مثل فيكتور هيجو ولافونتين وكرناي في المسرح والتاريخ والقصص الرمزي .
موضوعات الدراسة ومنهجها
تتبعت الدراسة أغراض شعر شوقي المتعددة من السياسة والاجتماع والوصف والمدائح النبوية، وقسمت محاورها النقدية إلى عدة أبواب :
- الشعر السياسي: تناول تطور نظرة شوقي السياسية تبعًا لظروفه الخاصة والظروف العامة، وتحوله إلى وتر يسجل قضايا العالم العربي والإسلامي ويبعث الحمية في الأمة؛ كقصائده في كفاح دمشق وسورية (مثل نونيته وسينيته) .
- الشعر الاجتماعي: بيّن امتزاجه بالسياسة والتاريخ وأساليبه المتنوعة بين الأناشيد والحكايات الرمزية على ألسنة الحيوان، وتناوله لقضايا التربية والتعليم والعمال والمرأة والأخلاق (كقصيدتي «مصاير الأيام» و«مملكة النحل»)، مبرزًا نزعة شوقي الإصلاحية التي تجعل مصلحة الأمة مقدمة على الفرد .
- الشعر الوصفي: وقف على براعة شوقي في الوصف، ورأى أنه كان أكثر توفيقًا في الصور المادية منه في الصور المعنوية .
النقد العقدي للقصائد الدينية
أفردت الدراسة جانبًا لنقد شعر شوقي الديني والمدائح النبوية (مثل نهج البردة والهمزية النبوية)؛ حيث بيّن الكاتب أن شوقي مع شاعريته الفذة قد وقع في بعض الانحرافات العقدية في مديحه للرسول ﷺ نتيجة التقليد غير الواعي واستسقاء بعض المعاني مما راج في كتب وأقوال الدراويش، مثل صرف تفريج الكرب وسكب عبرات الندم لغير الله سبحانه، وصياغة المديح في قالب الدعاء والاستغاثة بغير الله، عازيًا ذلك إلى التأثر بالبيئة السياسية والاجتماعية والاندفاع وراء المحاكاة دون تمحيص لمقتضيات التوحيد .
تم تحديث الإجابة