شرح مشكلات القدوري
- توفي المؤلف
- 651 هـ
- الطبعات
- التراث الذهبي
شرح مشكلات القدوري هو مصنَّف فقهي في الفروع الحنفية، ألَّفه الفقيه بدر الدين محمد بن محمود الكردري المعروف بـ«خواهر زاده» (ت. 651 هـ / 1253 م)، وهو شرحٌ خُصِّص لتجلية المسائل المغلقة والمعاني الدقيقة في كتاب مختصر القدوري للإمام أبي الحسين القدوري (ت. 428 هـ) .
نسبة الكتاب وموضوعه
ينتسب الكتاب إلى الإمام بدر الدين محمد بن محمود بن عبد الكريم الكردري، ابن أخت شمس الأئمة محمد بن عبد الستار الكردري، ويُعرف كلٌّ منهما بلقب «خواهر زاده» الذي أُطلق تاريخيًا على جماعة من فقهاء الحنفية كـأبي بكر محمد بن الحسين البخاري . وقد وقع وهمٌ في بعض المصادر الببليوغرافية كـكشف الظنون بإسناد كتابٍ بهذا العنوان إلى أبي الليث السمرقندي المتوفى سنة 375 هـ، وهو تاريخ يسبق وفاة الماتن القدوري بعقود .
والمقصود بـ«مشكلات القدوري» ليس استيعاب جميع ألفاظ المتن بالشرح الحرفي، بل إيضاح العبارات التي تنطوي على إبهام أو خفاء في المعنى؛ لذلك اقتصر المصنّف على المواضع الموهمة والمشكلة وتجاوز العبارات الواضحة والمسائل الجلية .
منهجه ومحتواه
سلك الكردري في مؤلَّفه منهجًا تميّز بالخصائص الآتية:
- الترتيب والتبويب: قسّم كتابه إلى كتب وأبواب، ووافق تسلسل الماتن في ترتيب الكتب والأبواب غالبًا، مع حرصه على إيراد المناسبة الجامعة بين الأبواب الفقهية حتى وإن بَدَت المناسبة بعيدة .
- عرض المسائل: لا يلتزم دائمًا تسلسل الماتن في ترتيب المسائل داخل الباب الواحد، ويكتفي باقتطاع صدر المسألة (عبارتين أو ثلاثًا من كلام القدوري) ثم يشرع في بيانها وإيضاح إشكالها .
- إيراد الخلاف المذهبي والعالي: يورد الأقوال والروايات داخل المذهب الحنفي، ولا سيما أقوال أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد بن الحسن الشيباني، مع تعريجه أحيانًا على قولي زفر بن الهذيل والحسن بن زياد اللؤلؤي دون التزامٍ دائم بالترجيح، كما يُكثر من إيراد الخلاف العالي ومناقشة أقوال الإمام الشافعي .
- التفسير اللغوي: يستعين أحيانًا بالألفاظ الفارسية لشرح وتفسير بعض الكلمات والمفردات العربية الواردة في المتن، كبيان معاني الخف والإبل .
نسخه وتحقيقه
حُفظت للكتاب عدة نسخ خطية في مكتبات تركيا كالمكتبة السليمانية بمجموعاتها (خسرو باشا، وفاتح، ويني جامع، وفيض الله أفندي، والشهيد علي باشا) . وقُسّم نصه على رسائل جامعية لتحقيقه شملت أبواب العبادات والمعاملات وسائر الأبواب الفقهية .
تم تحديث الإجابة