شرح باب توحيد الربوبية من فتاوى ابن تيمية
- توفي المؤلف
- -
- الطبعات
- شرح باب توحيد الربوبية من فتاوى ابن تيمية
شرح باب توحيد الربوبية من فتاوى ابن تيمية هو عمل علمي مفرغ من دروس ألقاها الشيخ ناصر بن عبد الكريم العقل، خُصص لشرح المباحث والرسائل المتعلقة بتوحيد الربوبية وما يتصل بها من مسائل الإلهيات والقدر والسلوك من فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية .
موضوع الكتاب ومحتواه
يتناول الشرح تقرير القواعد الكلية في توحيد الربوبية ومفهوم العلم الإلهي، منطلقًا من الأصل القائل بأن مبدأ العلم الإلهي ودليله الأول عند المؤمنين هو الإيمان بالله ورسوله ﷺ، وأن الله فطر عباده على الاعتراف بوجوده وربوبيته . كما يبحث الكتاب مسألة «أول واجب على المكلف»، مبينًا أنه الشهادتان وتحقيق التوحيد والعبادة باتباع الشرع لا مجرد المعرفة العقلية المجردة، ويرد على مقالات المتكلمين الذين جعلوا أول الواجبات النظر أو القصد إلى النظر .
ويعالج الشرح أصلين عظيمين في باب الربوبية: عموم خلق الله وربوبيته لجميع الكائنات وأفعال العباد، وعموم حكمته وإحسانه ورحمته؛ مبيّنًا مواقف الفرق المخالفة في هذين الأصلين؛ كالقدرية الذين أخلّوا بعموم الخلق، ومن نفى الحكمة والتعليل في أفعال الله تعالى .
القضايا والمناهج العقدية
يتطرق الشرح إلى تفنيد مناهج الفلاسفة والمتكلمين في تقرير العقيدة والغيبيات، وبيان مآخذهم العقلية التي باينوا بها مقتضى الفطرة ودلالات الوحي . كما يفصل في نقد مذاهب الحلول والاتحاد ووحدة الوجود، مميزًا بين الحلول والاتحاد الكلي عند أصحاب وحدة الوجود كـابن عربي وابن سينا وابن الفارض، وبين الحلول والاتحاد الجزئي المرتبط ببعض المتصوفة كـالحلاج .
ويوضح الشارح مقامات العبد في التوحيد والفرق بين مقتضى الإرادة الكونية القدرية والإرادة الدينية الشرعية، مستعرضًا مسالك السالكين بين المنهج الشرعي القائم على التمييز بين القدر والأمر والنهي، وبين مسالك الفناء والشطحات . كما يبرز الشرح منهج ابن تيمية في مناصحة المخالفين بالعدل والإنصاف والشفقة، كما ظهر في رسالته إلى نصر المنبجي .
أسلوب العرض والتبويب
سار الشرح على طريقة قراءة نصوص ابن تيمية فقرةً فقرة، يتبعها الشارح بتعليقات استدلالية وتوضيح للمصطلحات والمفاهيم العقدية وربطها بنصوص القرآن والسنة وأقوال السلف . وتُختتم الدروس بفقرات للإجابة عن أسئلة الحاضرين في المسائل المنهجية، والكتب الفكرية، والتطبيقات المعاصرة للقضايا العقدية .
تم تحديث الإجابة