نقض كلام المفترين على الحنابلة السلفيين
- توفي المؤلف
- 1423 هـ
- الطبعات
- مكتبة ابن تيمية
نقض كلام المفترين على الحنابلة السلفيين هو كتاب عقدي من تأليف القاضي والفقيه أحمد بن حجر آل بوطامي (1333–1423 هـ / 1914–2002 م)، خصصه للرد على الشبهات والطعون المنسوبة إلى الحنابلة وعقيدة السلف، والدفاع عن أئمة المذهب ورواده المتقدمين والمتأخرين .
سبب التأليف والموضوع
جاء تأليف الكتاب جوابًا عن استفسار ورد إلى المؤلف من سائل عماني يستوضح فيه صحة ما نقله الأديب والمؤرخ أحمد أمين في كتابه «ضحى الإسلام» نقلًا عن كتابي «المواقف» لـعضد الدين الإيجي و«نهاية الإقدام» لـالشهرستاني، ومفاده نسبة القول بقدم حروف القرآن وأصواته وغلاف المصحف وجلده إلى بعض الحنابلة، والتماس بيان موقف محققي الحنابلة مثل ابن تيمية وابن قيم الجوزية من هذه الدعاوى .
مضامين الكتاب ومنهجه
توسع المؤلف في جوابه متتبعًا الافتراءات الموجهة إلى أتباع المذهب الحنبلي والسلفية قديمًا وحديثًا، وقسّم معالجته إلى عدة محاور رئيسة:
- تحقيق مسألة كلام الله والقرآن: ناقش عبارة أحمد أمين وقارنها بنص كتاب «المواقف»، مبيّنًا عدم دقة النقل . ونفى أن يكون أحد من الحنابلة قد قال بقدم صوت القارئ أو جلد المصحف، موضحًا أن معتمد المذهب هو القول بأن القرآن كلام الله غير مخلوق، منه بدأ وإليه يعود، دون إطلاق القول بقدم الحروف والأصوات على النحو الذي صوره المخالفون .
- دفع تهمتي التشبيه والتجسيم: فند نسبة التجسيم والتمثيل إلى الإمام أحمد بن حنبل وأصحابه، وتحدى المخالفين أن يثبتوا حرفًا واحدًا من كتب الأئمة الحنابلة المعتبرة يقر التشبيه أو يدعي قدم المداد والورق .
- استعراض الوقائع التاريخية: تناول حوادث النزاع التاريخية في بغداد، ولا سيما ما نُقل في عهد الخليفة العباسي الراضي بالله سنة 323 هـ، وفتنة الواعظ أبي القاسم البكري سنة 475 هـ مع الحنابلة في المدرسة النظامية، مبيّنًا دور الوشايات والخصومات المذهبية في ترويج الأكاذيب الاعتقادية ضدهم .
- الربط بين القديم والحديث: عقد صلة بين المفتريات الموجهة إلى متقدمي الحنابلة وتلك التي أُلصقت بالشيخ محمد بن عبد الوهاب ودعوته النجدية؛ فرد على مزاعم انتقاص أتباع الدعوة للنبي ﷺ، أو إنكار شفاعته، أو تحريم الصلاة عليه، أو إتلاف كتب أئمة المذاهب، واستشهد على تعظيمهم للجناب النبوي بتمسكهم بالسنة وتأليف ابن عبد الوهاب لكتاب «مختصر سيرة الرسول» .
تم تحديث الإجابة