مقاصد الشريعة الإسلامية

مقاصد الشريعة الإسلامية كتاب في أصول التشريع ونظرية المقاصد، ألّفه الشيخ محمد الطاهر ابن عاشور (1296–1394 هـ / 1879–1973 م)، لبيان الحكم والغايات التشريعية العامة والخاصة وتأسيس علم المقاصد كمرجع قطعي للاجتهاد الفقهي مقاصد الشريعة الإسلامية ١+1.

أصل الكتاب والغرض من تأليفه

كان أصل الكتاب دروسًا ألقاها ابن عاشور على طلابه بـجامع الزيتونة في مادة المقاصد، ثم تقرر تدريسه لطلبة السنة الأولى من القسم الشرعي للتعليم العالي بالجامع الأعظم مقاصد الشريعة الإسلامية ١.

وهدف المؤلف من وضعه إلى إملاء مباحث في مقاصد الإسلام من التشريع -لا سيما في قوانين المعاملات والآداب- والاحتجاج لإثباتها، سعيًا إلى تقليل الخلاف والجدل بين فقهاء الأمصار وتدريبهم على الإنصاف ونبذ التعصب مقاصد الشريعة الإسلامية ١+1. ورأى ابن عاشور أن علم أصول الفقه تداخله كثير من الخلاف والمسائل العارضة، فدعا إلى استخلاص أصول قطعية للتفقه وإعادة صياغتها لتكون علمًا مستقلاً باسم «علم مقاصد الشريعة»، مع استدراك ما لم يستوفه الأقدمون، ومنهم الإمام أبو إسحاق الشاطبي في كتابه الموافقات مقاصد الشريعة الإسلامية ١+1.

بنية الكتاب وموضوعاته

قسّم المؤلف كتابه إلى ثلاثة أقسام رئيسة تسبقها مقدمات تمهيدية مقاصد الشريعة الإسلامية ١:

• القسم الأول (إثبات مقاصد الشريعة واحتياج الفقيه إليها وطرق إثباتها ومراتبها): تناول فيه إثبات تعليل الأحكام، وبيان حاجة الفقيه إلى معرفة المقاصد في خمسة مجالات من الاجتهاد، وتأكيد أن الأدلة اللفظية لا تستغني عن القرائن والمقاصد الشرعية، منتقدًا الاقتصار على مجرد اعتصار الألفاظ وظواهرها مقاصد الشريعة الإسلامية ١+1. كما ناقش مراتب المقاصد وطرق الاستدلال عليها، ومسألة قطعية أصول الفقه وظنيته، وخالف شهاب الدين القرافي في إدراج حفظ العرض ضمن الضروريات مقاصد الشريعة الإسلامية ١+1.
• القسم الثاني (المقاصد العامة للشريعة): بحث فيه المعاني والحكم الملحوظة للشارع في جميع أحوال التشريع أو معظمها؛ كحفظ نظام الأمة، وجلب المصالح ودرء المفاسد، وتقرير الفطرة والسماحة، والمساواة، وإقامة العدل، وجعل الشريعة نافذة ومهابة مقاصد الشريعة الإسلامية ١+1.
• القسم الثالث (المقاصد الخاصة بفقه المعاملات): خُصص للكيفيات المقصودة للشارع في حفظ مصالح الناس في تصرفاتهم الخاصة وتصرفات العائلة والعقود والمعاملات المالية؛ كقصد التوثق في الرهن، وإقامة نظام العائلة في النكاح، ورفع الضرر المستدام في الطلاق مقاصد الشريعة الإسلامية ١+1.

المنهج والمناقشات

اعتمد ابن عاشور في الكشف عن المقاصد على المنهج الاستقرائي لتصرفات الشريعة ونصوصها وكلياتها وجزئياتها لتحصيل القطع واليقين طرق الكشف عن مقاصد الشارع+1. واشترط لتعيين المقصد الشرعي أربعة شروط: الثبوت، والظهور، والانضباط، والاطراد، مبعدًا المعاني التخيلية والوهمية مقاصد الشريعة الإسلامية ١.

كما تضمن الكتاب مناقشات وردودًا أصولية، منها نقد منهج الظاهرية لنفيهم القياس ونوط الأحكام بالحكم والمعاني مقاصد الشريعة الإسلامية ١، ومراجعة آراء عدد من الأصوليين كـأبي حامد الغزالي وفخر الدين الرازي والقرافي والشاطبي في قضايا التعليل ومسالك العلة والمصالح مقاصد الشريعة الإسلامية ١+1.

الطبعات والدراسات

صدرت الطبعة الأولى للكتاب في تونس عن مطبعة الاستقامة سنة 1366 هـ، ثم أعادت الشركة التونسية للتوزيع طبعه سنة 1978 م مقاصد الشريعة الإسلامية ١. وحققه محمد الطاهر الميساوي وصدر عن دار النفائس بالأردن، كما حققه الشيخ محمد الحبيب ابن الخوجة في ثلاثة أجزاء (تضمن الجزء الأول ترجمة المؤلف وحركته الإصلاحية، والثاني بحوثًا أصولية مقاصدية، والثالث نص الكتاب محققًا ومُعلقًا عليه) وصدر بإشراف وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بدولة قطر سنة 1425 هـ / 2004 م قواعد الترجيح المتعلقة با…+1.

وأُفردت حول الكتاب أبحاث ودراسات أكاديمية متعددة، منها «نظرية المقاصد عند الإمام محمد الطاهر ابن عاشور» لإسماعيل الحسني، و«مقاصد الشريعة عند ابن عاشور» لسوابعة مخلوف مقاصد الشريعة الإسلامية ١.