إتحاف الذكي النبيه بجواب ما يقول الفقيه
- توفي المؤلف
- 1252 هـ
- الطبعات
- ط إسطنبول
إتحاف الذكي النبيه بجواب ما يقول الفقيه رسالة فقهية ولغوية للفقيه الحنفي محمد أمين بن عمر بن عابدين الدمشقي (ت 1252 هـ / 1836 م)، خَصَّصها لحل لغز فقهي ونحوي في تعليق الطلاق بالشهور .
موضوع الرسالة وسبب تصنيفها
ألف ابن عابدين هذه الرسالة لبيان وتوجيه ما ورد في البيتين المشهورين في ألغاز الطلاق : ما يقول الفقيه أيده اللـ...ـه ولا زال عنده الإحسان في فتى علق الطلاق بشهر... قبل ما بعد قبله رمضان
وبين في مقدمتها أن البيت الثاني يُنشد على أوجه متعددة يختلف الحكم الفقهي باختلافها، وأن فقهاء الحنفية وغيرهم تعرضوا له بين مقتصر ومُسهب ومُجمل وموضح، فأراد استقصاء ما ذكروه وزيادة ما وقَف عليه لغيرهم في مصنف مستقل . وقد أشار ابن عابدين إلى هذه الرسالة وخلاصة مباحثها في حاشيته رد المحتار على الدر المختار .
محتوى الرسالة ومسائلها
تنتظم الرسالة في فصول وتنبيهات تبحث الأوجه الإعرابية لتركيب الألفاظ الزمانية وما يترتب عليها من وقوع الطلاق في شهور معينة (ذو الحجة، أو جمادى الآخرة، أو شوال، أو شعبان) :
- الأوجه الثمانية عند إلغاء «ما»: تضمنتها المسألة عند اعتبار «ما» زائدة ملغاة لا محل لها من الإعراب، وضابطها إلغاء المتقابلين من «قبل» و«بعد»، حيث يقع الطلاق في ذي الحجة عند تمحض «قبل»، وفي جمادى الآخرة عند تمحض «بعد»، وفي شوال أو شعبان بحسب تقديم وتأخير الظروف . ونقل في ذلك كلام ابن الهمام في فتح القدير، وتقي الدين الشمني، وزين الدين بن نجيم، والأشموني، وفتوى ابن الحاجب .
- الأوجه الثمانية عند اعتبار «ما» موصولة أو موصوفة: عقد فصلاً لبيان تخريج البيت على كون «ما» اسماً موصولاً أو نكرة موصوفة في محل جر بالإضافة، مبيناً أن أحكام هذه الأوجه الثمانية تخالف الأوجه السابقة وتنعكس في أربعة منها ، وأورد نظم بدر الدين الغزي للستة عشر وجهاً، ثم أتبعه بنظم من إنشائه يضبط تلك الأقسام وأحكامها .
- التحريرات الفقهية ومناقشة النقول: ناقش اشتراط مراعاة الإعراب في ألفاظ المكلفين والتعاليق قياساً على المسائل المماثلة، وذكر أنه عرض المسألة سنة 1229 هـ على أحمد الطحطاوي فأقر تلك الاحتمالات ، كما نبه على تعقب عبارة صاحب البحر الرائق وتوجيه عبارة الحصكفي في الدر المختار .
- الخاتمة: ختم الرسالة بمسألة شبيهة من ألغاز المواريث نقلها عن الأشموني تقوم على إلغاء الأضداد (قول القائل: «أنا أبو ابن أبي ابن أبه») .
المخطوطات والطباعة
توجد نسخ خطية من الرسالة في دار الكتب المصرية، ومكتبة عبد الله بن العباس بالطائف، والمكتبة الأزهرية، ومكتبة جامعة برنستون . وطُبعت في دمشق سنة 1301 هـ، وفي إسطنبول سنة 1325 هـ وسنة 1345 هـ ضمن مجموعة رسائل ابن عابدين .
تم تحديث الإجابة