مرتضى الزبيدي
عقد الجمان في بيان شعب الإيمان
- توفي المؤلف
- 1205 هـ
- الطبعات
- دار البشائر الإسلامية للطباعة والنشر والتوزيع
عقد الجمان في بيان شعب الإيمان رسالة موجزة في تقسيم شُعب الإيمان وردّ تفاصيلها إلى أصول جامعة، صنّفها المحدّث اللغوي مرتضى الزبيدي (1145–1205 هـ / 1732–1790 م) .
التأليف والمصادر
بيّن المصنف في مستهلّ الرسالة أنه جمعها تلبيةً لطلب بعض الفضلاء الذين سألوه تقييد شُعب الإيمان، وسمّاها «عقد الجمان في بيان شعب الإيمان» . وفرغ من تبييضها في السادس من المحرّم سنة 1179 هـ في حيّ الداوودية بـمصر .
واعتمد الزبيدي في مادتها على تلخيص ما أورده إمامان في مصنَّفيهما الموسومين بـ«شعب الإيمان»:
- أبو بكر البيهقي في كتابه شعب الإيمان .
- أبو محمد عبد الجليل القصري (عبد الجليل بن موسى بن عبد الجليل الأنصاري الأوسي) في كتابه «شعب الإيمان» .
وأحال الزبيدي من رام التوسّع والتفصيل إلى مراجعة هذين الأصلين .
المنهج والمضمون
أشار الزبيدي إلى سعة اختلاف العلماء في تفصيل شُعب الإيمان ومسالكهم فيها، ثم حصر تلك الشعب على كثرتها في ثلاثة أصول كلّية :
- الإيمان بالله تعالى: وجعله على قسمين؛ ما يتعلّق بذات الله وصفاته (كالوجود، والتوحيد، والحياة، والعلم، والإرادة، والقدرة، والسمع، والبصر، والكلام)، وما يتعلّق بفعله وحكمه (كالإيمان بالملائكة، والرسل، والكتب، وحدوث العالم، والقدر خيره وشره) .
- الإيمان بالمعاش: وقسمه إلى شعب تتعلّق بالنفس (نفسانية) وشعب تتعلّق بالغير:
- النفسانية: إما باطنية مقسومة إلى تحلية (كالتوبة، والخوف، والرجاء، والحياء، والشكر، والوفاء، والصبر، والإخلاص، والمحبة، والتوكل، والرضا بالقضاء) وتخلية (كالنهي عن حب المال والجاه والدنيا، والحقد، والحسد، والرياء، والنفاق، والعجب)؛ وإما ظاهرية قولية (كالشهادتين، وصدق اللهجة، وتلاوة القرآن، وتعلّم الشرائع وتعليمها) وفعلية (كالطهارة، والستر، وإقامة الصلاة، والزكاة، والجنائز، والصيام، والحج، والوفاء بالنذر، وأداء الكفارات) .
- المتعلّقة بغير النفس: قسّمها إلى منزلية (كالتعفف عن السفاح، والنكاح، وبر الوالدين، وتربية الأولاد، وصلة الرحم، وحقوق المماليك) ومدنية (كالقيام بالإمارة، ومطاوعة أولي الأمر، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والجهاد لحفظ الدين، وحفظ النفس والعقل والمال والعرض وإقامة الحدود ورفع الضرر عن المسلمين) .
- الإيمان بالمعاد: ويشمل الإيمان بالبعث، والوقوف بين يدي الله، والحساب، والميزان، والصراط، والشفاعة، وما يتعلق بالجنة والنار .
المخطوطات والطباعة
حُفظت للرسالة نسخ خطية، منها نسخة بدار الكتب المصرية (ضمن مجموع برقم 2018 تاريخ عمومي 41234) نسخها محمد أبو النصر هاشم الجعفري النابلسي سنة 1321 هـ بطلب من الشيخ اللغوي محمد محمود التركزي الشنقيطي (ابن التلاميد) ، وأخرى في مكتبة جامعة الملك سعود بالرياض (ضمن مجموع برقم 3117/2) .
طُبعت الرسالة بعناية نظام محمد صالح يعقوبي، وصدرت عن دار البشائر الإسلامية في بيروت سنة 1421 هـ / 2000 م ضمن سلسلة «لقاء العشر الأواخر بالمسجد الحرام» (العدد 13) .
تم تحديث الإجابة