الإسناد عند علماء القراءات
- توفي المؤلف
- -
- الطبعات
- الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
الإسناد عند علماء القراءات رسالة وبحث تخصصي في علوم القرآن والقراءات، ألّفه الباحث والفقيه الشنقيطي الدكتور محمد بن سيدي محمد الأمين، لبيان منزلة الإسناد لدى أئمة القراءات ومدى عنايتهم بتمحيص طرقه ورجاله كالمحدّثين .
موضوع الكتاب وأهدافه
أوضح المؤلف في مقدمته أن الدافع لتأليف الكتاب هو إبراز الجهد المبذول في تحصيل أسانيد القراءات والعناية بتمييز صحيحها من ضعيفها وعاليها من نازلها؛ لكون هذا المبحث مما لم يُفرد بالتصنيف المستقل بحسب علمه، ولدفع توهم اختصاص المحدثين بنقد الأسانيد ورجال الرواية دون القراء، والتأكيد على أن لعلماء القراءات باعاً طويلاً في معرفة الطبقات وحفظ السلاسل الإسنادية المتصلة إلى رسول الله ﷺ .
هيكل الكتاب ومحتواه
رتّب المؤلف دراسته في مقدمة وفصلين رئيسين وخاتمة وفهرس للمصادر :
-
الفصل الأول (السند عند المسلمين): قسّمه إلى ثلاثة مباحث:
- تعريف السند لغة واصطلاحاً: عرّف السند لغة، ثم في اصطلاح المحدثين، وحدده عند علماء القراءات بأنه سلسلة الرواة الذين نقلوا القراءة والرواية والطريق والوجه عن المصدر الأول، أو الطريق الموصلة إلى القرآن .
- عناية علماء المسلمين بالإسناد: استعرض الأدلة على مكانة الإسناد وكونه من خصائص الأمة الإسلامية، مورداً أقوال أئمة السلف كـمالك بن أنس، والشافعي، وأحمد بن حنبل، وعبد الله بن المبارك، وسفيان الثوري، وابن تيمية .
- عناية علماء القراءات بالأسانيد: بيّن اعتناء القراء بضبط الأسانيد في مقدمات مصنفاتهم المعتبرة، مستشهداً بنصوص ابن مجاهد في كتابه «السبعة»، وأبي معشر الطبري في «سوق العروس»، وأبي القاسم الإسكندري في «الجامع الأكبر»، وابن الجزري في «النشر في القراءات العشر» .
-
الفصل الثاني (مكانة السند عند علماء القراءات): وفيه ثلاثة مباحث:
- تواتر السند وصحته شرط في قبول القراءة: تناول اشتراط التواتر في قبول القراءة وثبوت قرآنيتها، ونقل أقوال القراء كـأبي عمرو بن العلاء وأبي بكر الباقلاني، وعرض لمسألة اشتراط التواتر مقابل الاكتفاء بصحة السند مع الشهرة والاستفاضة وموافقة الرسم والعربية، وتعقّب النويري لشيخه ابن الجزري في ذلك .
- رحلة علماء القراءات في طلب الأسانيد: أورد تراجم وسير طائفة من أئمة القراء الذين ارتحلوا بين الأمصار لتحصيل الروايات وعلو الإسناد مرتبين بحسب وفياتهم، ومنهم: أبو عمرو بن العلاء، وورش، وابن شنبوذ، والمطوعي، وأبو عمر الطلمنكي، وأبو عمرو الداني، وأبو القاسم الهذلي، وابن الجزري .
- بيان علماء القراءات لبعض الأسانيد الضعيفة والواهية: تتبّع الرواة والأسانيد التي حكم أئمة القراءات بضعفها أو انقطاعها أو وقوع التصحيف والوهم والجهالة فيها، ورتّب أسماء المترجمين على حروف المعجم، مستدلاً بنقود ابن الجزري والذهبي والخطيب البغدادي .
-
الخاتمة: لخص فيها أهم النتائج، مؤكداً أن صيانة القرآن الكريم من القراءات الشاذة والروايات التالفة قامت على جهود متتابعة لأهل القراءات عبر العصور في العناية بالإسناد المتواتر وتمييز الدخيل، تحقيقاً لوعد الله بحفظ كتابه .
تم تحديث الإجابة