الآثار الواردة عن عمر بن عبد العزيز في العقيدة
- توفي المؤلف
- -
- الطبعات
- عمادة البحث العلمي بالجامعة الإسلامية
الآثار الواردة عن عمر بن عبد العزيز في العقيدة دراسة عقدية أعدّها الباحث حياة بن محمد بن جبريل، تُعنى بجمع وتحقيق ودراسة الآثار والأقوال العقدية المروية عن الخليفة عمر بن عبد العزيز وبيان موقفه من الفرق والأهواء .
أصل الكتاب وموضوعه
أصل هذا الكتاب رسالة علمية نال بها الباحث درجة الماجستير في قسم العقيدة بـالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة بإشراف الدكتور غالب بن علي عواجي، وبإشارةٍ من الدكتور عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر . وطُبع الكتاب في مجلدين عن عمادة البحث العلمي بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة في طبعته الأولى عام 1423 هـ / 2002 م .
هدف المؤلف إلى استيعاب الأقوال والمواقف العقدية المأثورة عن عمر بن عبد العزيز ودراستها؛ لبيان استناد مذهبه العقدي إلى الكتاب والسنة وفهم الصحابة والتابعين، وإبراز الجانب العقدي الذي بنى عليه عدله وزهده وسياسته، والرد على من يزعم حداثة تقريرات العقيدة السلفية .
بناء الكتاب وأبوابه
انتظم الكتاب في مقدمة وتمهيد وثلاثة أبواب رئيسة وخاتمة :
- التمهيد: تناول تعريف مصطلحي الأثر والعقيدة لغة واصطلاحًا، وترجمة موجزة لعمر بن عبد العزيز شملت نسبه ومولده، وسيرته العلمية والسياسية، وأخلاقه وفضائله ووفاته .
- الباب الأول (الآثار الواردة في التوحيد): يضم ثلاثة فصول؛ خُصص الأول لتوحيد الألوهية وما يتبعه كالدعاء والشكر والتوكل والخوف والرجاء والتبرك والنهي عن الشرك ووسائله، وفُصل الثاني في أسماء الله الحسنى عبر أربعة عشر مبحثًا، والثالث في الصفات العُلى عبر اثني عشر مبحثًا شملت إثبات صفات: النفس، والوجه، والعلم، والكبرياء، والقدرة، والعلو، والمعية، والنزول، والمشيئة، والغضب، والرضا، والرحمة .
- الباب الثاني (الآثار الواردة في الإيمان بالملائكة والكتب والرسل واليوم الآخر والقدر): يحتوي على سبعة فصول؛ شملت الإيمان بالملائكة، والكتب، والرسل، والإيمان بالنبي محمد ﷺ وفضائل الصحابة وترتيب الخلفاء وموقفه من آل البيت، والإيمان باليوم الآخر وأشراطه وعذاب القبر ونعيمه والمعاد والحوض والميزان والصراط والجنة والنار والرؤية، ثم الإيمان بالقدر ومراتبه، وفصلًا سابعًا في حقيقة الإيمان وزيادته ونقصانه وحكم مرتكب الكبيرة ونواقض الإيمان .
- الباب الثالث (الاعتصام بالكتاب والسنة وموقفه من أهل الأهواء والبدع وأهل الذمة): يضم تسعة فصول؛ تبحث في لزوم الجماعة والاتباع والتحذير من البدع وبيان سمات أهلها والنهي عن الخصومات، ومواقفه ومناظراته مع الفرق كالخوارج، والشيعة، والقدرية (مع إيراد رسالته المشهورة في الرد عليهم)، والرد على المرجئة والجهمية، وموقفه من أهل الذمة .
- الخاتمة والفهارس: لخّص فيها أبرز نتائج الدراسة، وألحقها بفهارس علمية للآيات، والأحاديث، والآثار، والألفاظ، والبلدان، والأعلام، والمصادر .
المنهج والمصادر
اعتمد المؤلف منهجًا يقوم على جانبين :
- الجمع والتخريج: تتبع الآثار المسندة من مصادرها، وتقديم الرواية الأصح إسنادًا في صدر كل مبحث، ودراسة أسانيد الروايات والحكم على رواتها عند عدم الوقوف على حكم المتقدمين، مع تخريج الأحاديث وعزو الآيات .
- الدراسة والتعليق: شرح دلالة الأثر العقدية وعرضها على نصوص الكتاب والسنة وآثار السلف وتوضيح وجه الدلالة ومقارنتها .
واعتمدت الدراسة على جملة واسعة من المصادر الحديثية والعقدية والتاريخية المسندة، من أبرزها: «سيرة عمر بن عبد العزيز» لـابن عبد الحكم، و«أخبار أبي حفص عمر بن عبد العزيز وسيرته» و«الشريعة» لـالآجري، و«سيرة عمر بن عبد العزيز» لـابن الجوزي، والجامع لسيرته للملاء، و«حلية الأولياء» لـأبي نعيم الأصبهاني، و«الإبانة» لـابن بطة، و«شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة» لـاللالكائي، و«القدر» لـالفريابي، و«الطبقات الكبرى» لـابن سعد، و«المعرفة والتاريخ» لـيعقوب بن سفيان الفسوي، وكتب ابن أبي الدنيا، و«تاريخ دمشق» لـابن عساكر، و«البداية والنهاية» لـابن كثير .
تم تحديث الإجابة