العقيدة

العقيدة هو مصنف غير منسوب لمؤلف محدد في نسخته المفهرسة، يتناول مباحث العقيدة الإسلامية من حيث المفهوم والأهمية والخصائص، مع استعراض الأدلة العقلية والتاريخية والكونية على وجود الله، وبيان أقسام التوحيد وأركان الإيمان ومفهوم الغيب العقيدة+1.

مفهوم العقيدة وأهميتها

يُعرّف الكتاب العقيدة الإسلامية بأنها مجموعة من الأسس والمبادئ المتعلقة بالخالق عز وجل والنبوات وما أخبر به الأنبياء من الأمور الغيبية، كالملائكة والبعث واليوم الآخر، التي دعا الرسل إلى الإيمان الجازم بها مع اعتقاد بطلان كل ما يخالفها العقيدة. ويوضح المصنف ما يدخل في هذا المفهوم من تفاصيل تتعلق بالذات والصفات والأفعال الإلهية، والرسل وما يجب في حقهم وما يستحيل عليهم وما يجوز منهم، والكتب واليوم الآخر وبدء الخليقة العقيدة.

ويقرر الكتاب أن العقيدة تمثل الأساس المتين للبناء الإسلامي المتكامل، موضحًا أنها ضرورة فطرية للإنسان تشبع نزعته إلى التدين واللجوء إلى قوة عليا العقيدة+1. كما يسوق شواهد على أثرها في تحرير الإنسان من العبودية لغير الله تعالى وسوقه إلى العمل الإيجابي، مستشهدًا بمقولة الصحابي ربعي بن عامر لملك الفرس العقيدة.

خصائص العقيدة الإسلامية

يفرد الكتاب مبحثًا لبيان خصائص العقيدة الإسلامية، ويحصرها في خمس خصائص رئيسة:

• الوضوح: لكونها لا تعقيد فيها وتقوم على إله واحد خالق منزه عن الشريك والولد؛ ويورد في هذا السياق رجوع بعض علماء الكلام إلى طريقة القرآن، متمثلًا بـالفخر الرازي العقيدة.
• الفطرية: لموافقتها التامة للفطرة السليمة وحاجة الإنسان إليها عند الشدائد العقيدة.
• التوقيفية والبرهنة: لكونها لا تثبت إلا بنصوص الكتاب والسنة مع قيامها على الحجة والبرهان العقلي والآفاقي والأنفسي العقيدة+1.
• الثبات والدوام: لثبوت مصادرها وحفظ القرآن، مما يمنع الزيادة فيها أو النقصان أو قبول التحريف والبدع العقيدة.
• الوسطية: لتوسطها بين إنكار الملاحدة وتعدد المشركين، وتوسطها في الصفات بين الغلو في التجريد كالفلسفة اليونانية والتشبيه والتجسيم، وكذلك بين التقليد الأعمى والتوغل العقلي لإدراك الكيفيات العقيدة+1.

أدلة وجود الله

يستعرض الكتاب مسألة وجود الخالق من خلال خلفية تاريخية تبين أصالة عقيدة التوحيد في تاريخ البشرية العقيدة، ثم يقرر الشواهد العقلية القائمة على قواعد متفق عليها بين العقلاء، وهي: بطلان الرجحان بدون مرجح (من خلال إثبات أن الكون ممكن الوجود)، وبطلان التسلسل، وبطلان الدور، وقانون العلية العقيدة+1. كما يورد دلائل الفطرة وآيات الآفاق والأنفس المشهودة في الأفلاك والإنسان وعوالم الحيوان والنبات العقيدة+1. ويعضد ذلك بنقل شهادات لعدد من علماء الطبيعة والرياضيات في العصر الحديث، مثل إسحاق نيوتن ووليم هيرشل ووولتر لندبرج وأندرو إيفي العقيدة+1.

مسائل التوحيد والصفات

يقسم الكتاب مباحث التوحيد إلى ثلاث مسائل أساسية:

1. توحيد الربوبية: بإفراد الله تعالى بالخلق والملك والتدبير والتصرف في الكون العقيدة+1.
2. توحيد الذات والصفات والأسماء والأفعال: بتقرير أن لله ذاتًا حقيقية لا تشبه ذوات المخلوقين ولا تدرك العقول كنهها، وأن أفعاله قائمة على كمال القدرة والعلم العقيدة+1. ويحدد المصنف ثلاثة أسس لهذا الباب: ألا يوصف الله ولا يسمى إلا بما جاء في الشرع، وتنزيهه عن مشابهة الخلق، ونفي السبيل إلى إدراك الكيفيات؛ مستشهدًا بقول الإمام مالك بن أنس في الاستواء العقيدة+1.
3. توحيد الألوهية: بإفراد الله تعالى بالعبادة دون سواه، مبيّنًا أنها القضية الجوهرية المتقررة في كلمة لا إله إلا الله العقيدة.

أركان الإيمان والغيب

يعرّف المصنف الإيمان بأنه اعتقاد وقول وعمل يطابق فيه الظاهر الباطن العقيدة. ويوضح مفهوم الغيب وأهميته باعتباره ركيزة في الشرائع السماوية ومائزًا للإنسان، ويقسمه إلى:

• غيب مطلق: وهو ما لا سبيل للإنسان إليه بحواسه؛ ومنه ما أطلعه الله للرسل بوحيه (كالجن والشياطين)، ومنه ما استأثر الله بعلمه (كوقت قيام الساعة ومفاتح الغيب) العقيدة.
• غيب مقيد نسبي: كالحوادث التاريخية الماضية لمن لم يعلم بها العقيدة.
• غيب مقيد غير نسبي: كالأمور المستقبلية أو الغائبة مكانيًّا حتى ينكشف حجابها العقيدة.

ويختم الكتاب بذكر أركان الإيمان الستة: الإيمان بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، والقضاء والقدر، موضحًا أنها أمور غيبية لا يصح إيمان المسلم إلا باعتقادها جازمًا من طريق نصوص الوحي العقيدة.